-طريق آخر في ذلك:

930-أَنبَأَنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، قَالَ: أَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ، قَالَ: حَدَّثنا ابن عَدِيٌّ، قَالَ: حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثنا عُبَيْد بْنُ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثنا أَبِي، قَالَ: حَدَّثنا بَقِيَّةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ الْفَضْلُ هُوَ ابْنُ هَانِئ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ صَافَحَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَلْيَتَوَضَّأْ أو لْيَغْسِلْ يَدَهُ.

-قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان.

أما الأَوَّل: فموضوع محال، وفِي طريقه: عُمَر بن أَبِي عُمَر، ويقال لَهُ: عُمَر بن رِيَاح، قَالَ فِيهِ الفلاس: هُوَ دجال، وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: متروك، وقَالَ ابن حِبَّانَ: يروي الموضوعات عَنِ الثقات لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على التعجب , وفِي الطريق الثاني: عَنْبَسَة، قَالَ الفلاس: متروك، وقَالَ ابن حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاج بأفراده.

وأما الحديث الثاني: فَقَالَ ابن عَدِيّ: إِبْرَاهِيم بن هانئ شيخ مجهول، يحدث عَنِ ابن جُرَيْج بالأَبَاطيل.