-الطريق الثاني:

1050 - أَنبَأَنا الْقَزَّازُ، قَالَ: أَنبَأَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَنبَأَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله الْكَاتِبُ، قَالَ: أَنبَأَنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حِبَّانَ، قَالَ: وجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي، بِخَطِّ يَدِهِ، قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا يَحيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ قَالَ: مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ فَلْيَلْعَنِ الْيَهُودَ.

-قَالَ ابْنُ معين: هَذَا كذب وباطل، لا يحدث بهذا أحد يعقل.

قَالَ المُصَنِّفُ: قُلْتُ: هَذَا الحديث من جميع طرقه لا يصح.

أما طريق أَبِي هُرَيْرَةَ، ففيه: طَلْحَة بن عُمَرَ، قَالَ أَحْمَد بن حنبل، والنسائي: لَيس بشيء، متروك الحديث، وكذلك قَالَ يَحيَى: لَيس بشيء، وقَالَ ابن حِبَّانَ: لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على التعجب، وفِيهِ: سليم الْمَكِّيّ، قَالَ يَحيَى: لَيس بثقة، وقَالَ النسائي: متروك الحديث.

وَفِيهِ: إِسْمَاعِيل الطلحي، قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: ضعيف الحديث.