14-باب ما يبطل الصوم.

1129- أَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحمَدَ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو أَحمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَدَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا خِرَاشُ بْنُ عَبْدِ الله، خَادِمُ أَنَس بن مالك، قَالَ: حَدَّثَنا أَنَسٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: مَنْ تَأَمَّلَ خلق امْرَأَة حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ حَجْمُ عِظَامِهَا ورَأَى ثِيَابَهَا وهُوَ صَائِمٌ فَقَدْ أَفْطَرَ.

-قال المصنف: هَذَا حديثٌ موضوع، وفِي إسناده كذابان، أحدهما: الْعَدَوِيّ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كنا نتيقن أَنَّهُ يضع، وقَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ يروي عَنْ شيوخ لم يرهم، ويضع على من رأى، قَالَ الدَّارَقُطنيّ: متروك، والثاني: خراش، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: لا يحل الاحتجاج بِهِ، ولا كتب حديثه إِلاَّ على وجه الاعتبار، فَإِنَّهُ قَدْ روى أشياء إِذَا تأملها من هَذَا الشأن صناعته، علم أَنَّهُ كَانَ يضع الحديث وضعا.

قَالَ المُصَنِّفُ: قُلْتُ: وهذا إنما يروى من كلام حُذَيْفَةَ.