ثُمَّ يَتَعَوَّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرِّجَيمِ، إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ويَبْدَأُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ بِبِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وفِي آخِرِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ يَقُولُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ آمِينَ، ثُمَّ يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مِئَةَ مَرَّةٍ، يَقُولُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، والصلاة على النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَقُولُ: صَلَّى اللَّهُ ومَلائِكَتُهُ عَلَى النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وعَلَيْهِ السَّلامُ ورَحْمَةُ الله وبَرَكَاتُهُ، ثُمَّ يَدْعُو لِنَفْسِهِ ويَجْتَهِدُ فِي الدُّعَاءِ لِوَالِدَيْهِ ولِقَرَابَاتِهِ ولإِخْوَانِهِ فِي الله مِنَ الْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ دُعَائِهِ عَادَ فِي مَقَالَتِهِ هَذَا بِقَوْلِهِ ثَلاثًا، لا يَكُونُ لَهُ فِي الْمَوْقِفِ قَوْلٌ ولا عَمَلٌ حَتَّى يُمْسِيَ غَيْرَ هَذَا، فَإِذَا أَمْسَى بَاهَى اللَّهُ بِهِ الْمَلائِكَةَ، يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي اسْتَقْبَلَ بَيْتِي وكَبَّرَنَيِ ولَبَّانِي وسَبَّحَنِي وحَمِدَنِي وهَلَّلَنِي وقَرَأَ بِأَحَبَّ السُّورِ إِلَيَّ، وصَلَّى عَلَى نَبِيِّي، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ قَبِلْتُ عَمَلَهُ وأَوْجَبْتُ لَهُ أَجْرَهُ وغَفَرْتُ لَهُ ذَنْبَهُ وشَفَّعْتُهُ فِيمَنْ شَفَعَ لَهُ، فَلَوْ شَفَعَ فِي هذا الْمَوْقِفِ شَفَّعْتُهُ فِيهِمْ.

-قال المصنف: هَذَا حديث موضوع، قَالَ يَحيَى بن معين: عَبْد الرَّحِيمِ كذاب، وقَالَ النسائي: متروك الحديث، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: ومُحَمَّد بن الْمُنْذِر لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على سبيل الاعتبار.