-وأَمَّا حديث جابر:

1171- فَأَنبَأَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثنا ابْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الله بْنُ الْمُؤَمَّلِ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَ: مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةِ بُعِثَ آمِنًا.

-قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان، أما حديث سَلْمَان: ففيه ضعفاء، والمتهم بِهِ عَبْد الغفور، قَالَ يَحيَى بن معين: لَيس بشيء، وقَالَ الْبُخَارِيّ: منكر الحديث تركوه، وقَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على التعجب.

أمَّا حَديثُ جَابِر: ففيه عَبْد الله بن الْمُؤَمَّلِ، قَالَ أَحْمَد: أحاديثه مناكير، وقَالَ ابن حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد، وفِيهِ مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: دجال يضع الحديث.