-وأَمَّا حديث أنس.

1465- فَأَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو أَحمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَنبَأَنا الْحَسَنُ بْنُ سفيان، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ حَكِيمٍ الْفِرْيَانَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَ: مَنِ اتَّخَذَ خَاتَمًا فَصُّهُ يَاقُوتٌ نَفَى اللَّهُ عَنْهُ الْفَقْرَ

-قال المصنف: هذان حَدِيثان لا أصل لهما.

أما حَدِيث ابن عَبَّاس: ففيه مُحَمَّد بن عَبْدِ الله الشيباني، قَالَ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: كَانَ يضع الْحَدِيث، قَالَ لي الأزهري: كَانَ دجالا.

وَأَمَّا حَدِيث أَنَس: فَقَالَ ابن حبان: هَذَا خبر باطل ما قاله أَنَس، ولا رَسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، ولا حدث بِهِ حميد، وأَحْمَد بن عَبْدِ الله الفرياناني كَانَ يروي عَنِ الثقات مَا لَيس من أحاديثهم.