-وأَمَّا حديث رافع.

1493- فَأَنبَأَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْحرَيْرِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ الْبَزَّار، قَالَ: حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثنا غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، قَالَ: رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ خَيْطًا، فَقُلْتُ: مَا هَذَا ؟ قَالَ: أَسْتَذْكِرُ به.

-قال المصنف: هذه الأحاديث لَيس فِيهَا شَيْء صحيح.

أما حَدِيث ابن عُمَر: فتفرد بِهِ: سالم، قَالَ الْعَقِيلِيّ: لا يعرف إلا بِهِ، ولا يتابع عَلَيْهِ، وقَالَ ابن عَدِي: هو معروف بحديث الخيط، وانكره عليه يحيى بن معين، وفِي اسم أَبِيهِ ثلاثة أقوال: أحدها: عَبْد الأَعْلَى، والثاني: غَيْلان، والثالث: عَبْد الرَّحْمَنِ، وقَالَ يَحيَى بن معين: لَيس حَدِيثه بشيء، وقَالَ ابن حبان: يضع الْحَدِيث.

وَأَمَّا حَدِيث واثلة: فتفرد بِهِ بشر عَنِ الأَوْزَاعِيّ، قَالَ الْعَقِيلِيّ: يروي عَنِ الأَوْزَاعِيّ أحاديث موضوعة لا يتابع عَلَيْهَا، وقَالَ ابن عَدِي: منكر الْحَدِيث عَنِ الأئمة، لَهُ أحاديث بواطيل، وهُوَ عندي ممن يضع الْحَدِيث عَلَى الثقات، وكَذَلِكَ قَالَ ابن حبان: كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثقات.

وَأَمَّا حَدِيث رافع: فَقَالَ الدَّارَقُطنيّ: تفرد بِهِ غياث عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ، قَالَ أَحْمَد، والبخاري، والدارقطني: غياث متروك الْحَدِيث، وقَالَ يَحيَى: لَيس بثقة، وقَالَ السعدي، وابن حبان: يضع الْحَدِيث.