-وأَمَّا حديث أبي هريرة.

1634- فَأَنبَأَنا عَبْدُ الله بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِيُ، قَالَ: أَنبَأَنا الْحسين بْنُ أَحمَدَ بْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمَدَ بْنِ وصِيفٍ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ: حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو مُعَاذٍ الصَّائِغُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ الله عَزَّ وجَلَّ.

-قال المصنف: هَذَا حَدِيث لا يصح عَنْ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.

أما حَدِيث ابن عُمَر: ففيه الفرات بن السائب، قَالَ يَحيَى: لَيس بشيء، قَالَ الْبُخَارِي، والدارقطني: متروك.

وفيه: أَحْمَد بن مُحَمَّد اليمامي، قَالَ أَبُو حاتم الرَّازِيّ: كَانَ كذابا، وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: متروك الْحَدِيث.

وَأَمَّا حَدِيث أَبِي سَعِيد: فانفرد بِهِ مُحَمَّد بن كثير عَنْ عَمْرو، قَالَ أَحْمَد بن حنبل: خرقنا حَدِيث مُحَمَّد بن كثير، وقَالَ عَلِي بن المديني: كتبنا عَنْهُ عجائب، وخططتُ عَلَى حَدِيثه، وضعفه جدا.

وَأَمَّا حَدِيث أَبِي أمامة: ففيه عَبْد الله بن صَالِح وهُوَ كاتب اللَّيْث، قَالَ أَحْمَد بن حنبل: لَيس هُوَ بشيء، وقَالَ ابن حبان: يروي عَنِ الثقات مَا لَيس من حَدِيث الأثبات.

وَأَمَّا حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ: فَإِن أبا معاذ هُوَ سُلَيْمَان بن أرقم، قَالَ أَحْمَد بن حنبل، ويَحيَى: لَيس بشيء، وقَالَ الْبُخَارِي، وأَبُو دَاوُد، والنسائي، والدارقطني: متروك، وقَالَ ابن حبان: يروي عَنِ الثقات الموضوعات.

قَالَ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: والمحفوظ مَا رَوَاهُ سُفْيَان، عَنْ عَمْرو بن قَيْس، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ يقال: اتقوا فراسة المؤمن.