-طريق آخر:

1693- أَنبَأَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قَالَ: أَنبَأَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أَنبَأَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّسْتَوَائِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ الله بْنُ أَحمَدَ الْمَارَستانِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحربي، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ سَيْفِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمْسِينَ ومِئَةٍ فَخَيْرُ أَوْلادِكُمُ الْبَنَاتُ، فَإِذَا كَانَتْ سَنَةُ سِتِّينَ ومِئَةٍ فَأَمْثَلُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ كُلُّ ذِي حَاذٍ، قُلْنَا: ومَا الْحَاذُ ؟ قَالَ: الَّذِي لَيس لَهُ ولَدٌ، خَفِيفُ الْمَؤُنَةِ.

-قال المؤلف: هَذَا حَدِيث موضوع.

أما مُحَمَّد الأسدي: فَهُوَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيمَ بن عكاشة، قَالَ يَحيَى: هُوَ كذاب، وقَالَ ابن عَدِي: يروي عَنِ الأَوْزَاعِيّ أحاديث مناكير موضوعة، وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: يضع الْحَدِيث.

وَأَمَّا يَحيَى بن سَعِيد: فَقَالَ يَحيَى بن معين: لَيس بشيء، وقَالَ ابن حبان: يروي الموضوعات عَنِ الأثبات لا يَجُوز الاحتجاج بِهِ.

وَأَمَّا سَيْف: فكذاب بإجماعهم، قَالَ أَحْمَد: كَانَ يضع الْحَدِيث.

-وقَدْ رُوِي بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ، كُلُّهُمْ مَجَاهِيلُ إِلَى مُقَاتِلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِذَا كَانَ سَنَةُ خَمْسِينَ ومِئَةٍ فَاحْذَر التَّزْوِيجَ، فَإِنَّ مَنْ تَزَوَّجَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ سَلَبَ اللَّهُ عَقْلَهُ وهَدَمَ دِينَهُ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ دُنْيَا ولا آخِرَةٌ.

-قال المصنف: قلت: هَذَا من أفحش الكذب عَلَى رَسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.