13-باب ذكر الشياطين.

308-حُدِّثَنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحيَى بْنِ سَلْوَانَ الْمَازِنِيِّ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو شَيْبَةَ داود بن إِبْرَاهِيمُ بْنِ رُوزَبَةَ، قَالَ: حَدَّثنا الْعَلاءُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: حَدَّثنا أَبِي، عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِنَّ لِلَّهِ تبارك وتَعَالَى شَيَاطِينَ فِي الْبَرِّ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي الْبَحْرِ سُلْطَانٌ، وشَيَاطِينَ فِي الْبَحْرِ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي الْبَرِّ سُلْطَانٌ، وشَيَاطِينَ بِاللَّيْلِ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي النَّهَارِ سُلْطَانٌ، وشَيَاطِينَ فِي الظُّلْمَةِ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي النُّورِ سُلْطَانٌ، وشَيَاطِينَ فِي النُّورِ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي الظُّلْمَةِ سُلْطَانٌ، وشَيَاطِينَ فِي الْمَنَامِ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي الْيَقَظَةِ سُلْطَانٌ،وَشَيَاطِينَ فِي الْجُمُوعِ لَيس لَهُمْ عَلَى مَا فِي الْوَحْدَةِ سُلْطَانٌ، وشَيَاطِينُ مُوَكَّلُونَ بِالنَّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ، وشَيَاطِينُ مُوَكَّلُونَ بِالرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، وشَيَاطِينُ مُوَكَّلُونَ بِالْمُلُوكِ دُونَ الْمَمْلُوكِ، وشَيَاطِينُ مُوَكَّلُونَ بالصِّغَارِ دُونَ الْكِبَارِ، وشَيَاطِينُ مُوَكَّلُونَ بِالْكِبَارِ دُونَ الصِّغَارِ، وشَيَاطِينُ مُوَكَّلُونَ بِالْمَسَاجِدِ يَطْرُدُونَ النَّاسَ عَنْهَا رَدًَّا عَنِيفًا عَنْ ذِكْرِ الله وعَنِ الصَّلاةِ، ويَطْرُدُونَهُمْ إِلَى الشَّهَوَاتِ، وإِلَى اللَّذَّاتِ، وإِلَى الأَسْوَاقِ والْمَجَالِسِ والْجَمَاعَاتِ، ويُشَهُّونَ إِلَيْهِمْ التصبح ويُحَبِّبُونَ إِلَيْهِمُ الْجُلُوسَ عَلَى الْمَعَاصِي الَّتِي لا يَعْصِم مِنْهَا إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ صَلَّى صَلاةَ الْغَدَاةِ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ ذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى وذَكَّرَ بِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى أْرَبَعَ رَكَعَاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ الله تَعَالَى مِنْ سَاعَتِهِ تِلْكَ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْغَدِ.

-قال المؤلف: هَذا حديثٌ لا يشك في وضعه على رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.

وأما عبد المنعم، فقال أحمد بن حنبل: يكذب على وهب وقال ابن المديني، وأبو داود: ليس بثقة وقال الفلاس: متروك الحديث، وقال البخاري: ذاهب الحديث، وقال الدارقطني: هو وأبوه متروكان.

وقال ابن حبان: والعلاء بن عمرو لا يجوز الاحتجاج به بحال، قال: وداود بن إبراهيم كان يكذب.