-وأَمَّا حديث أنس بن مالك:

369-فأَنبَأَنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ الْمُظَفَّرِ، قَالَ: أَنبَأَنا الْعَتِيقِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ الدَّخِيلِ، قَالَ: حَدَّثنا الْعُقَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الأَشْعَثِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ، قَالَ: حَدَّثنا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: مَنْ كَانَتْ لَهُ سَجِية مِنْ عَقْلٍ، وغَرِيزَة يَقِينٍ لَمْ تَضُرُّهُ ذُنُوبُهُ شَيْئًا، قِيلَ: وكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ الله ؟ قَالَ: لأَنَّهُ كُلَّمَا أَخْطَأَ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ يَتُوبَ، تَوْبَةً تَمْحُو ذُنُوبَهُ، ويَبْقَى لَهُ فَضْلٌ يَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، فَالعَقل نَجَاةٌ لِلْعَاقِلِ بِطَاعَةِ الله، وحُجَّةٌ عَلَى أَهْلِ مَعْصِيَةِ الله.

-قال المؤلف للكتاب: هذا حَديثٌ مَوضُوعٌ، وضعه ميسرة، قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لميسرة: هذا الحديث الذي حدثت به في فضل العقل، إيش هو ؟ فقال: هذا أنا وضعته، فقال العقيلي: ووضع ميسرة في فضل العقل جزا كلها بواطيل، لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا، وقال ابن حماد: كان ميسرة كذابا، وقال النسائي، والدارقطني: متروك.