-وأَمَّا حديث أبي سعيد.

653-فَأَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو أَحمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ، قَالَ: حَدَّثنا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.

-قال المؤلف للكتاب: هَذا حديثٌ لا يصح عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، أما حديث علي ففيه محمد بن كثير الكوفي وهو المتهم بوضعه، فإنه كان شيعيا، وقال أحمد بن حنبل: مزقنا حديثه، وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب، وخططت على حديثه، وقال ابن حبان: لا يحتج به بحال.

وَأمَّا حَديثُ ابن مسعود: ففيه حفص بن عمر وليس بشيء، ومحمد بن شجاع الثلجي، وقد سبق في أول الكتاب أنه كذاب، والمتهم به الجرجاني الشيعي.

وَأمَّا حَديثُ جابر: ففي الطريق الأول: أبو محمد العلوي، ولم يروه غيره، وهو منكر الحديث، وفي الطريق الثاني: الذارع، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال: كذاب دجال.

وَأمَّا حَديثُ أبي سعيد: ففيه أحمد بن سالم، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، فإنه يروي عن الثقات الطامات.