62 -آلْآنَ وَقَدْ* تقدم.

63 -لَغافِلُونَ* تام، وقيل كاف، فاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع عند جميع المغاربة، لا يعلمون قبله عند جميع المشارقة.

فَجاؤُهُمْ* وجاءَهُمْ* وجاءَكُمْ* وجاء لحمزة وابن ذكوان موسى كله والدنيا لهم وبصري سحار* لدوري على، ولا يميله ورش والبصري لأن قراءتهما بتقديم الألف على الحاء كما تقدم الْكافِرِينَ* [1] لهما ودوري الناس لدوري.

أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما للجميع قالَ لِقَوْمِهِ* نَطْبَعُ عَلى * وَما نَحْنُ لَكُما فَقالَ لَهُمُ* آمَنَ لِمُوسى الْغَرَقُ قالَ.

64 -بَوَّأْنا* إبداله للسوسي جلي.

65 -فاسأل قرأ المكي وعلي بنقل فتحة الهمزة إلى السين وحذفها، والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها.

66 -كَلِمَتُ رَبِّكَ* قرأ نافع والشامي بألف بعد الميم على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد [2] .

-أَنَّهُ* بفتح الهمزة، قال الشاطبي: وإنّه فتح شافيا

(1) فَجاؤُهُمْ*، وجاءَهُمْ*، وجاءَكُمْ*، وو جاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة، ومُوسى *، والدُّنْيا* بالإمالة لحمزة، والكسائي، والفتح وبالتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو.

وسحار بإمالة لدوري الكسائي فقط لأن أبا عمرو، وورشا يقرءان ساحر*.

الْكافِرِينَ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي وبالتقليل لورش.

(2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وعاصم وحمزة والكسائي هكذا كَلِمَتُ*، وقرأ الباقون-