عليه والفاء لمعنى الشرط كأنه قيل: إن فرحوا بشيء فليخصوا الفضل والرحمة بالفرح فإنه لا مفروحًا به أحق منهما، أو تقديره قد جاءتكم موعظة بفضل الله وبرحمته فبمجيئها فليفرحوا، أو الفضل الإيمان أو القرآن أو الإسلام ورحمته القرآن أو أنه صيرنا من أهل القرآن أو السنن أو الجنة، (هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) ، من حطام الدنيا، (قُلْ أَرَأَيتم مَّا أَنزَلَ اللهُ) ، ما مفعول أرأيتم، أي: أخبرونيه، (لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ) ، الرزق مقدر من السماء محصل بأسباب منها، (فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا) ، المراد ما حرم المشركون من البحائر والسوائب [والوصائل] (1) ، وأحلوا من الميتة وغيرها، (قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ) ، بالتحليل والتحريم، (أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ) ، في نسبة ذلك إليه

(1) في الأصل [والوسائل] والصواب ما أثبتناه لقوله تعالى (مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ(103) .

وهذا موضع غفل عنه المحقق أيضًا. اهـ (مصحح النسخة الإلكترونية) .