فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ومع هذا من قال إني قلت ذلك؟ ولكني أقول كلمة فاسمعها واعقلها: أحمد الله تعالى أن أعطاني عقلًا وعلمًا أميز به بين ما هو خطأ وصواب، ولم يجعل تقليدي للعلماء مبنيًا على حبي لهم،وإنما باتباعي دليلهم فإن صح اتبعته وإن لا فلا لاأحاشي المتولى ولا الضباع ولا ابن الجزري ولا الداني رحمهم الله جميعًا فضلًا عمن سمىّ نفسه"طالب علم من الجزائر"0
38 -يا أخي لا تستغضب الناس فإن كان لك لسان فاعلم أن لغيرك مائة مثله وأكثر،"وجزاء سيئة سيئة مثلها""وإن عدتم عدنا"والعود لك ليس بأحمد 0
39 -وأكررها لك أكثر من مرة: ناقش وانقض بالدليل ولا دخل لك بشخصي هل فتح الله علي أم لا؟ فهذا ليس هو موضوعنا 0
فإن كنت لا تستطيع تبيين الخلط في منهج المحررين فدع غيرك الذي يستطيع 0
40 -وأما قولك:"أتقارن نفسك بهما؟ أتعي ما تقول"
فأقول لك: والله لا أقارن نفسي بأدنى تلميذ من تلاميذهما فضلًا عنهما، ولو أردت بفضل الله تعالى بيان ما لم يحالفهما فيه الصواب لفعلت، لا أقول ذلك افتخارًا حاشا وكلا،ولكن تحدثًا بنعمة من الله وفضله، فصدق هذا أو لا تصدقه، فالسفينة سائرة بإذن الله تعالى 0
وأما الشطر الثاني:والله ما كتبت حرفًا إلا وأعيه وأعي ما يدل عليه وعندي له حجة أقف بها أمام الله تعالى 0أيكفيك أم أزيد؟؟
41 -وقولك:"ما هي هذه الطريقة؟ نريد أن نتعلمها منك؟"
عندما يكون سؤالك سؤال الصادق في نفسه وبينه وبين الله تعالى لا سؤال مستكبر مستهزىء ستعرفها 0
42 -وأما قولك:"والأدهى من ذلك أنك تنكر التحريرات جميعها وخالفت سائر المحررين والعلماء"فو الله الذي لا إله غيره إنك ما قلت حقًا ولا صوابًا،وأطلب منك دليلًا واحدا ً على صحة ما تقول 0
ومع هذا أقول لك: أنا لا أنكر التحريرات إلا التي منهجها مضطرب ولا يقوم على الدليل العلمي وإنما يقوم على الاجتهاد والتقليد والذي يحاول بعض المتأخرين إلزام الأمة به 0وحتي لو أنكرتها فأي غضاضة في ذلك؟ المشكلة يا أخي أنكم تجعلون من يعترض على اجتهادكم أنه معترض على القراءات،وهذا ليس صحيحًا إلا في عقل من لا يفهم الخلاف،هذا إن كان له000
43 -وقولك:"لكن مخالفة جميع المشايخ المتصل سندهم بالنبي صلى الله عليه وسلم لا شك أنه مذموم فالقرآن وصل إلينا بالعلماء الذين أخذوا بالتحريرات 00"
أقول: ادعاء سمعناه كثيرًا وأجبنا عنه مرارًا 0
44 -ثم قلت:"ومن استصعب علمًا أنقص من قدره"وأقول: ومن بالغ في علم قدّسه وعماه عن الاضطراب الذي في منهج بعض أهله 0
45 -ثم قلت:"كلامك يدل دلالة قطعية أنكم لم تمارسوا هذا العلم أدنى ممارسة 0"
أفدنا يا من مارس هذا العلم 0
46 -قلت:"أن طرق الشاطبية تنحصر في جميع ما ورد في كتب الداني والتي ألفها مشايخ الداني كالتذكرة00الخ"
الجواب:
عيبك يا أخي محمد أنك تستخدم عبارات وتعطيها صيغة العموم والحصر كما هنا،حيث حصرت طرق الشاطبية في الداني،ويرد عليك ابن الجزري نفسه حيث ذكر طريقًا في رواية الدوري ليست عن الداني ولا عن شيوخه حيث قال رحمه الله:
طريق السامري وهي الثانية عن ابن مجاهد 0000ومن قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على ابن سهل على الطرسوسي 00وقرأ الطرسوسي على أبى أحمد السامري 01/ 124
فهذا على الخصوص،أما على العموم فكأنك يا أخي لا تدري أن للشاطبي أسانيد بكتب مكي وابن شريح وبالمستنير لابن سوار 0
47 -ثم بدأت يا أخي تذكر كلامًا هو في غاية البعد عن التحرير،مما يدل على صدق ما أذهب إليه أن منهج المحررين المتأخرين مضطرب،وهذا كالتالي:
قلت:"وأما طول البدل فهو من جامع البيان والمفردات وغير ذلك"
أقول: إذا كان هذا الكلام باجتهاد منك فارجع وأعد النظر، وإن كان علّمك إياه أحد شيوخك فأنصحك أن تغيره وتبحث عن شيخ أدق تحريرًا 0
يا أخي لا يمكن بحال من الأحوال أن يكون الداني روى الطول في البدل أو في غيره من المؤلفات، وإن كان ذكره في الجامع فإنما ذكره لينقضه،لأن الداني قال في الجامع ما نصه:"وكذلك ينبغي أن لا يفرط فيه في مذهب ورش وكذلك قرأت على الخاقاني وأبي الفتح عن قراءتهما،وهو الذي يوجبه القياس ويحققه النظر وتدل عليه الآثار وتشهد بصحته النصوص،وهو الذي أتولاه وآخذ به 0ص196"
(يُتْبَعُ)