فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أحمد البريدي] ــــــــ [29 May 2003, 12:59 ص] ـ
تقدمت الحلقتان الأولى والثانية على هذا الرابط:
وإليك الحلقة الثالثة:
المبحث الثاني:موافقة الرسم ولو احتمالًا وقال بعضهم: أو تقديرًا.
وإليه أشار الشاطبي بقول: أوكان للرسم احتمالًا يحوي.
المطلب الأول:أهمية هذا الركن:
قال مكي وسقط العمل بما يخالف خط المصحف من الأحرف السبعة التي نزل بها القران بالإجماع على خط المصحف (1) .
وقال ابن الجزري: أجمعت الأمة المعصومة من الخطأ على ما تضمنته هذه المصاحف وترك ما خالفها من زيادة أو نقص أو ابدال كلمة بأخرى مما كان مأذونا فيه توسعة عليهم ولم يثبت عندهم ثبوتًا مستفيضًا أنه من القران (2) .
وقال ايضًا: كتبت المصاحف على اللفظ الذي استقر عليه في العرضة الأخيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرح به غير واحد من السلف (3) .
وقال مكي: مصحف عثمان الذي أجمع الصحابة فمن بعدهم عليه واطرح ما سواه مما يخالف خطه فقرئ بذلك لموافقة الخط لا يخرج شئ منها عن خط المصاحف التي نسخها عثمان رضي الله عنه وبعث بها إلى الأمصار وجمع المسلمين عليها ومنع من القراء ة بما خالف خطها وساعده على ذلك زهاء اثني عشر ا لفًا من الصحابة و التابعين واتبعه على ذلك جماعة المسلمين بعده وصارت القراءة عند جميع العلماء بما يخالفه بدعة وخطأ وإن صحت ورويت (4) .
المطلب الثاني: المراد بهذا الركن.
قال ابن الجزري: نعني بموافقة أحد المصاحف ما كان ثابتًا في بعضها دون بعض كقراءة ابن عامر"قالوا أتخذ الله ولدًا"في البقرة بغير واو"وبالزبر وبالكتاب المنير"بزيادة الباء في الاسمين ثم قال فلو لم يكن ذلك كذلك في شئ من المصاحف العثمانية لكانت القراءة بذلك شاذة لمخالفتها الرسم.
وقولنا"ولو احتمالًا"نعني به ما يوافق الرسم ولو تقديرًا إذ موافقة الرسم قد تكون تحقيقًا وهو الموافقة الصريحة وقد تكون تقديرًا وهو الموافقة احتمالًا فإنه خولف صريح الرسم في مواضع إجماعًا نحو"السماوات والصالحات".
وقد توافق بعض القراءات الرسم تحقيقًا ويوافق بعضها تقديرًا نحو"مالك يوم الدين"فإنه كتب بغير ألف في جميع المصاحف فقراءة الحذف تحتمله تحقيقًا كما كتب"ملك الناس"وقراءة الألف محتمله تقديرًا كما كتب"مالك الملك"فتكون الألف حذفت اختصارًا .... وقد توافق اختلافات القراءات الرسم تحقيقًا نحو"أنصار الله، ونادته الملائكة،ويغفر لكم،ويعلمون،وهيت لك"ونحو ذلك مما يدل تجرده عن النقط والشكل وحذفه وإثباته على فضل عظيم للصحابة رضي الله عنهم في علم الهجاء خاصة وفهم ثاقب في تحقيق كل علم فسبحان من أعطاهم وفضلهم على سائر هذه الأمة (1) .
المطلب الثالث: أقسام الرسم
قال الزرقاني:"اعلم أن الرسم هو تصوير الكلمة بحروف هجائها بتقدير الابتداء بها والوقوف عليها والعثماني هو الذي رسم في المصاحف العثمانية وينقسم إلى قياسي وهو ما وافق اللفظ وهو معنى قولهم: تحقيقًا. و إلى سماعي وهو ما خالف اللفظ وهو معنى قولهم:تقديرًا. وإلى احتمالي وسيأتي."
ومخالفة الرسم اللفظ محصورة في خمسة أقسام وهي:
1 -الدلالة على البدل نحو"الصراط"
2 -الزيادة نحو"مالك"
3 -الحذف نحو"لكنا هو"
4 -الفصل نحو"فمال هؤلاء"
5 -الأصل الوصل نحو"ألا يسجدوا"
فقراءة الصاد والحذف والإثبات والفصل والوصل خمستها وافقها الرسم تحقيقًا وغيرها تقديرًا لأن السين تبدل صادًا قبل أربعة أحرف منها الطاء كما سيأتي وألف مالك عند المثبت زائدة وأصل"لكنا"الإثبات وأصل"فمال"الفصل وأصل"ألا يسجدوا"الوصل فا البدل في حكم المبدل منه وكذا الباقي وذلك ليتحقق الوفاق التقديري لأن اختلاف القراءتين إذا كان يتغاير دون تضاد ولا تناقض فهو في حكم الموافق وإذا كان بتضاد أو تناقض ففي حكم المخالف والواقع الأول فقط وهو الذي لا يلزم من صحة أحد الوجهين فيه بطلان الآخر.
(يُتْبَعُ)