/متن المنظومة/

ثُمَّ الضَّرُوريُّ مقَّدمٌ على ... سِواهُ كالحاجيِّ والذي تَلا

وقَدَّمُوا ما عمَّ في الأَحكامِ ... على الذي خصَّ مِنَ الأَنامِ

ورتَّبُوا أيضًا ذوَيْ الضرورة ... من حاجةٍ عُظمى ومِن خطيرة

فَقُدِّمَ الدينُ على الأَموالِ ... وهكذا النَفْسُ على التَوالي

-145- يجب تقديم المصالح الضرورية على الحاجية عند التعارض وكذلك الحاجية على التحسينية.

فستر العورة واجب ولكن أبيح كشفها للطبيب حفظًا للنفس، لأن حفظ النفس من المصالح الضرورية، وستر العورة من المصالح التحسينية.

-146- أيضًا تُقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة، فالقصاص قتل للنفس ولكن فيه حفظ لأنفس الناس، إذ أن ترك القاتل بلا عقاب فيه ترويع للأبرياء وهو مظنة قتل أبرياء آخرين.

-147 و 148- أفاد الناظم بأن المصالح مرتبة أيضًا داخل التقسيم الواحد، فحفظ الدين مقدم على حفظ النفس، وحفظ النفس مقدَّم على حفظ المال وهكذا وفق ترتيب الأبيات السابقة. فشرع الجهاد بالنفس للحفاظ على الدين، وشرع بذل المال للتداوي حفاظًا على النفس، وهكذا دواليك. ...