ونوقش من ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: بأن هذا حكاية قول إبليس [1] ، وهو ليس إلا قوله: ... {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف: 12] .

وأجيب: بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر بذلك ولم ينكره [2] .

الوجه الثاني: أنه إخبار عن السجود الواجب [3] .

الوجه الثالث: أنه لو سلم بأنه أمر، فقد ورد ما يصرفه عن الوجوب، وهو ما يأتي في أدلة القول الثالث.

ثالثًا: من أقوال الصحابة:

1 -ما صح عن عثمان رضي الله عنه أنه قال: «إنما السجدة على من استمعها» [4] .

2 -ما روي عن ابن عباس؛ أنه قال: «إنما السجدة على من جلس لها» [5] .

3 -وعن ابن عمر؛ أنه قال: «إنما السجدة على من سمعها» [6] .

قالوا: و «على» كلمة إيجاب؛ فدل على وجوب السجود [7] .

ونوقش: الاستدلال من أوجه:

(1) البناية (2/ 719) .

(2) البناية (2/ 719) .

(3) المسائل الفقهية من تفسير القرطبي (1/ 214) .

(4) أخرجها البخاري معلقا بصيغة الجزم، في أبواب سجود القرآن، وسننها باب من رأى أن الله تعالى لم يوجب السجود (2/ 33) .

وقد وصله ابن أبي شيبة، كما في المصنف، كتاب الصلوات، باب من قال: السجدة على من جلس لها، ومن سمعها (2/ 5) وعبد الرزاق في المصنف، في كتاب فضائل القرآن، باب السجدة على من استمعها، وسعيد بن منصور كما في التعليق، (2/ 412) من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب، وقد صححها الحافظ كما في الفتح (2/ 558) .

(5) أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد الرزاق في الموضع السابق.

(6) أخرجه ابن أبي شيبة في الكتاب، والباب السابق.

(7) المبسوط (2/ 4) البناية (2/ 717) .