الله نفسًا إلا وسعها" [البقرة من الآية: 286] ، أما إذا كان المتخلف عقليًا لا يحسن الصلاة والطهارة فارتكابه لمثل هذه المنهيات والمحرمات معفو عنه أصلًا؛ لعدم تكليفه شرعًا والقاعدة الشرعية تقول: (إذا سلب الله ما وهب(العقل) سقط ما وجب (عموم التكاليف ) ) ."

جواب السؤال الرابع:

أما هل يقبل الإسلام بذرية معوقة فنعم وسبق الإشارة إلى ذلك في الجواب الأول لدخولهم في مفهوم تكثير النسل بتكثير أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، صحيح أن اعتبار الكيف في الأمة من الصلاح والنفع أهم من زيادة العدد المجردة.

هذا فيما يخص رغبة الناس الأسوياء أما في حكم الله فالأمر ليس كذلك، ثم إنه ليس لازمًا وحتمًا أن تزوج المعاقين عقليًا بعضهم ببعض ينتج ذرية معاقة، وإن كان هذا نسبته ظاهرة في الواقع ولكنها ليست قطعية في كل أحد، فالمشاهد أن بعض المعاقين عقليًا أنجبوا ذرية سليمة وصالحة قال الله سبحانه:"يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانًا وإناثًا ويجعل من يشاء عقيمًا إنه عليمٌ قدير" [الشورى: 49 - 50] ، ومشيئة الله سبحانه عامة للأسوياء والمتخلفين عقليًا لأنهم كلهم خلق الله وتحت إرادته وأمره.

جواب السؤال الخامس:

أرى أنه من المناسب أن يتعامل الناس (المجتمع كله) مع زواج المعاقين عقليًا كما يلي:

(1) إن كانت الإعاقة شديدة جدًا ولا يمكن التعامل معها سلميا، ً كأن يُقطع أو يغلب على الظن أنها تهدد حياة المعاق ومن حوله فهذه الحالة لا يجوز شرعًا التزاوج بينهما.

(2) وإن كانت حالة المتخلف العقلي (الإعاقة) متوسطة فيمكن أن يعطى بعض العلاجات المهدئة والتي تمنع الإنجاب إذا رضي أولياء الزوجين بعد أن يقرر الأطباء المختصون أنهم سينجبون أطفالًا معاقين مثلهم أو أشد.

(3) من كانت حال تخلفه العقلي خفيفة فيعامل معاملة الأزواج الأسوياء مما يرفع معنوياته حتى يحس أنه مثل غيره من الناس، وعلى كل حال فإن زواج المتخلف عقليًا مما يخفف ضرره على نفسه وتعديه على غيره علاوة على ما قد يسببه من خير للأمة كلها بسبب الرعاية والعناية بهذه الشريحة من الناس من المجتمع.

وفق الله الجميع إلى كل خير وصلى الله على نبينا محمد.

4 -الصداق (المهر)

سئل الشيخ هتلان بن علي الهتلان

امرأة متزوجة تبين بعد مرور 7 أشهر من الزواج أن عندها قصورًا كلويًّا، ووضعها الصحي حاليًّا لا يسمح بالإنجاب، بعد استقرار وضعها الصحي قد يكون الإنجاب ممكنًا، والاحتمال الآخر هو أن يزداد المرض مما يتطلب زرع كلية، وبعد سنة من الزرع يكون الإنجاب ممكنًا، لكن زوجها لا يريد الاستمرار في هذا الزواج، مع العلم أنه لم تمض سنة عليه بسبب حالتها الصحية وبسبب عدم الإنجاب حاليًا، مع العلم أنها تقوم بكل واجباتها المنزلية، فالمرض لا يمنعها من العمل. السؤال: هل تستحق المتأخر كاملًا؟ وهل تستحق ما يسمى بغير المقبوض؟ ولكم الشكر.

الجواب: