وكما ورد عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على النبى صلى الله عليه وسلّم فنتعلم حلالها وحرامها وأمرها وزجرها وما ينبغى أن يوقف عنده منها [1] .

3 -الوقف في اللغة: الحبس والكف، يقال: أوقفته عن الكلام: أى حبسته عنه.

4 -واصطلاحا: قطع الصوت عن القراءة زمنا للتنفس فيه ناويا بعده استئناف القراءة لا معرضا عنها.

5 -حكم الوقف: جائز، ما لم يوجد ما يمنعه أو يلزم الوقف.

وإلى ذلك أشار ابن الجزرى فقال:

وليس في القرآن من وقف وجب ... ولا حرام غير ما له سبب

6 -يأتى دائما: في رءوس الآى وأوساطها، ولا يأتى في وسط الكلمة، ولا فيما اتصل رسما. مثل قوله تعالى: أَيْنَ ما تَكُونُوا [النساء: 78] ؛ لاتصاله رسما.

ولا ينبغى أن يكون التوقف النهائى عن القراءة في وسط الآية، ويجب على القارئ تمامها، فإن أراد العودة للقراءة من نفس المكان استعاذ من جديد.

7 -السكت لغة: المنع، يقال: سكت: الرجل عن الكلام: أى امتنع عنه.

8 -واصطلاحا: سكتة لطيفة بدون تنفس مع نية القراءة.

كالسكتة اللطيفة على ألف عِوَجًا* [الكهف: 1] وأخواتها المذكورات في باب الإدغام.

9 -القطع لغة: الإزالة والإبانة. يقال: قطعت الشجرة إذا أزلتها وأبنتها.

10 -واصطلاحا: قطع القراءة رأسا فهو كالانتهاء، والقارئ به معرض عنه.

11 -أقسام الوقف أربعة:

القسم الأول: الوقف الاضطرارى: وهو ما يعرض لقارئ القرآن أثناء قراءته، كضيق نفس أو عطاس أو نسيان آية.

حكمه: جائز على أى كلمة، وعلى القارئ وصل الكلمة بما بعدها إن لم يكن تم

(1) قال ابن الجزرى: ففي كلام على رضي الله عنه دليل على وجوب تعلمه ومعرفته، وفى كلام ابن عمر رضي الله عنهما برهان على أن تعلمه إجماع من الصحابة رضي الله عنهم. النشر ج 1 ص 316.