(عَلَيْك بهاتيك اليفاع فأوقدي ... بجزل وَلَا تستوقدي بضرام)
يَعْنِي بالضرام: دقاق العيدان.
وَأما العرفج: فَإِنَّهَا شَجَرَة أَضْوَأ الْأَشْجَار - فِيمَا يُقَال - نَارا.
وَهِي جمع: واحدتها: عرْفجَة.
وَمن ذَلِك قَول أبي الْبِلَاد الطهوي:
(يَا موقد النَّار أوقدها بعرفجة ... لمن تبينها من مُدْلِج سَار)
وَأما قَول الآخر:"رَأَيْت أَبَا بكر أَبيض الرَّأْس خَفِيفا، على نَاقَة لَهُ أدماء"فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله:"أدماء": بَيْضَاء تعلوها غبرة. وَبِذَلِك يُوصف أَدَم الظباء. وَمن ذَلِك قَول زُهَيْر:
(بهَا الْعين والآرام والأدم خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم)
وَأما قَول أنس:"ردد ذَلِك حَتَّى أقناها"فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله: أقناها: أشبعها حمرَة من الخضاب. يُقَال فِي ذَلِك إِذا وصف الشَّيْء الْأَحْمَر بالإشباع حمرَة: هُوَ أَحْمَر قاني. كَمَا يُقَال فِي الْأَبْيَض إِذا وصف بِشدَّة الْبيَاض، وصفائه: أَبيض ناصع.
وَأما قَول الآخر:"قدم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْمَدِينَة،"