وقال المباركفوري في"تحفة الأحوذي"2/ 43: (( والظاهر الراجح هو ما ذهب إليه الجمهور، فإنَّ حديث الباب باللفظ المذكور غير محفوظ قد أخطأ فيه ابن يمان كما صرّح به الترمذي .. والمراد بقوله أصح: الصحيح. يعني أنَّ رواية من روى بلفظ: كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدًا، صحيحة ورواية يحيى بن اليمان المذكورة فإنَّها غير صحيحة، بل هي خطأ ) ).

أما الروايات التي وردت بصيغة المد والتي أُشيْرَ إليها:

فأخرجها: ابن أبي ذئب في"موطئه"كما في"نصب الراية"1/ 336 [1] .

وأخرجه: الطيالسي (2374) ومن طريقه البيهقي 2/ 27، والمزي في

"تهذيب الكمال"3/ 171 (2277) .

وأخرجه: الترمذي (240) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي.

وأخرجه: أحمد 2/ 434، وأبو داود (753) ، والنَّسائي 2/ 124 وفي

"الكبرى"، له (957) ط. العلمية و (959) ط. الرسالة، وابن خزيمة (460) و (473) بتحقيقي، والحاكم 1/ 215، والبيهقي 2/ 195 من طريق يحيى بن سعيد القطّان.

وأخرجه: ابن خزيمة (459) بتحقيقي، وابن حبان (1777) ، والحاكم 1/ 234، والبيهقي 2/ 27 من طريق أبي عامر العقدي.

وأخرجه: أحمد 2/ 434 من طريق يزيد بن هارون.

وأخرجه: البيهقي 2/ 195 من طريق عاصم بن علي.

وأخرجه: أحمد 2/ 500 من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير.

وأخرجه: ابن خزيمة (460) و (473) بتحقيقي من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.

وأخرجه: البخاري في"الصلاة خلف الإمام" (279) من طريق عاصم [2] .

(1) في هذا التخريج إشارة قوية إلى وهم يحيى بن يمان الذي خالف في روايته الموجود في كتاب

شيخه، وبهذا تعرف فائدة تدوين الشيخ لأحاديثه أنَّه يكون حكمًا بين الرواة المختلفين.

(2) وقع في مطبوع كتاب"القراءة خلف الإمام": (( أبو عاصم ) )، والمثبت من"تهذيب الكمال"3/ 171 (2277) ، ثم وقفت على مخطوط"القراءة خلف الإمام"فإذا المخطوط موافق لما في

"تهذيب الكمال"، والله أعلم.