ابن عُمر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئًا )) .

والثانية: ضعف نفيع بن الحارث، إذ نَقَل المزي في"تهذيب الكمال"7/ 359 (7061) عن يحيى بن معين قوله فيه: (( أبو داود الأعمى يضع، ليس بشيء ) )، ونَقَل عن عمرو بن علي قوله فيه: (( متروك الحديث ) )، وقال عنه البخاري في"التاريخ الكبير"8/ 10 (2393) : (( يتكلمون فيه ) )، وقال عنه النسائي في"الضعفاء والمتروكون" (592) : (( متروك الحديث ) ).

والعلة الثالثة: ضعف يحيى بن أبي أنيسة، إذ قال عنه يحيى بن معين في

"تاريخه" (865) برواية الدارمي و (5042) برواية الدوري: (( ليس

بشيء )) ، ونَقَل ابنُ عدي في"الكامل"9/ 3 عن عبيد الله بن عمرو، قال

: (( قال لي زيد بن أنيسة: لا تكتب عن أخي يحيى؛ فإنه كذاب ) )، ونَقَل عن أحمد بن حنبل قوله فيه: (( متروك الحديث ) ).

وقد روي هذا الحديث من طريق آخر:

فأخرجه: البيهقي في"شعب الإيمان" (2555) ط. العلمية

و (2322) ط. الرشد من طريق الليث بن أبي سليم [1] ، عن نافع، عن ابن عمر.

وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف الليث، إذ نقل المزي في"تهذيب الكمال"6/ 190 (5606) عن أحمد أنَّه قال فيه: (( ليث بن أبي سُلَيم مضطرب الحديث، ولكن حَدّث عنه الناسُ ) )، ونقل عن أبي مَعْمَر القطيعي أنَّه قال

: (( كان ابن عُيينة يُضَعِّف ليث بن أبي سُلَيم ) )، وقال عنه النسائي في

"الضعفاء والمتروكون" (511) : (( ضعيف ) ).

وهو مع حاله هذه قد اختلف عليه في رواية هذا الحديث، فرواه كما قدمنا عن نافع، عن ابن عمر. ورواه عند أبي يعلى (5720) عن أبي محمد وهو عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر.

وانظر:"تحفة الأشراف"5/ 159 (6959) و 5/ 309 (7388) و5/ 382 (7591) و5/ 580 (8343) ، و"إتحاف المهرة"9/ 33 (10346) .

وللحديث شاهد يُرْوَى عن السيدة عائشة رضي الله عنها.

فقد أخرجه: أحمد 6/ 239، وابن ماجه (1150) ، وابن حبان (2461) من طريق يزيد بن هارون.

(1) الليث سقط من ط. العلمية.