4 -ص: 117؛ ورد في باب (التّحقيق اللّغويّ) - أيضًا - بيتٌ من أرجوزة الأعشى الحرمازيّ؛ يمدح رسول الله - صلّى الله عليه و على آله و سلّم:
يا سيّد النّاس و ديّان العرب
تخريج الحديث:
أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في"زوائد مسند أبيه"؛ رقم (6885، 6886) بإسنادين؛ أحدهما ضعيفٌ، و الآخر فيه رجلان تفرّد بتوثيقهما ابن حبّان؛ و من المعلوم عند العلماء أنّه متساهلٌ في التّوثيق - كما بيّنه الحافظ ابن حجرٍ في مقدّمة"لسان الميزان".
و مع هذا فقد صحّح هذا الإسناد المعلّقُ على المسند الأستاذ أحمد شاكر؛ على قاعدته الّتي جرى عليها في تعليقه هذا، و في غيره؛ من الاعتماد على توثيق ابن حبّان؛ خلافًا للمحقّقين من العلماء.
5 -ص: 118؛ و رد في باب (التّحقيق اللّغويّ) - أيضًا - حديث الخوارج: (( يمرقون من الديّن مروق السّهم من الرّميّة ) ).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاريّ (12/ 238 - 254) ، و مسلمٌ (3/ 109 / 117) ؛ عن طرقٍ متعدّدةٍ عن جماعةٍ من الصّحابة؛ منهم: عليٌّ بن أبي طالبٍ، و أبو سعيدٍ الخدريّ، و عبد الله بن عمر، و جابرٍ بن عبد الله - رضي الله عنهم -.
6 -ص: 118؛ ورد في باب (التّحقيق اللّغويّ) - أيضًا: (( كانت قريش و من دان بدينهم ... ) ).
تخريج الحديث:
هو من حديث عائشة - رضي الله عنها -؛ قالت: (( كان قريش و من دان دينها يقفون بالمزدلفة، و كانوا يسمّون الحُمْس، و كان سائر العرب يقفون بعرفة؛ فلمّا جاء الإسلام أمر الله - عزّ و جلّ - نبيّه - صلّى الله عليه و على آله و سلّم - أن يأتي عرفات؛ فيقف بها، ثمّ يفيض منها؛ فذلك قوله - عزّ و جلّ: [ثمّ أفيضوا من حيث أفاض النّاس] .
أخرجه البخاريّ (8/ 150) ، و مسلمٌ (4/ 43) ، و البيهقيّ (5/ 113) ،و غيرهم.
7 -118؛ و رد في باب (التّحقيق اللّغويّ) - أيضًا: (( و في الحديث أنّه - عليه الصّلاة و السّلام - كان على دين قومه ) ).
تخريج الحديث:
لم أجده بهذا اللّفظ في شيءٍ ممّا لديّ من المراجع؛ و إنّما أورده ابن الأثير في"النّهاية"؛ مادّة: (( دين ) )؛ دون عزوٍ أو تخريجٍ - كما هي عادته في هذا الكتاب -.
و أخرجه ابن سعدٍ في"الطّبقات الكبرى" (ج 1 - ق 1 - ص 126) ؛ بسندٍ صحيحٍ؛ عن السّدّيّ؛ في قوله - تعالى: [و وجدك ضالاًّ فهدى] ؛ قال: (( كان على أمر قومه أربعين عامًا ) )؛ و هذا إسنادٌ ضعيفٌ معضل؛ فإنّ بين السّديّ و بينه - صلّى الله عليه و على آله و سلّم - أمادًا طويلة، ثمّ هو منكرٌ واضح النّكارة؛ و لا يحتاج الأمر للإطالة؛ و أقرب ما قيل في تفسير الآية المذكورة أنّها كقوله - تعالى: [و كذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و ما الإيمان و لكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا ... ] - الآية.
8 -ص: 118؛ ورد في باب (التّحقيق اللّغويّ) - أيضًا: (( في الحديث عن ابن عمر؛ أنّه - صلّى الله عليه و على آله و سلّم - قال: (( لا تسبّوا السّلاطين؛ فإن كان لا بدّ فقولوا: اللّهمّ دنهم كما يدينون ) ).
تخريج الحديث:
لم أجده إلاّ في"النّهاية في غريب الحديث"لابن الأثير، و قد أورده من حديث ابن عمرو، و أمّا حديث ابن عمر فقد أورده الشّيخ إسماعيل العجلونيّ في"كشف الخفاء" (1/ 456) ؛ بلفظٍ آخر؛ و ليس فيه موضع الشّاهد منه، و الله أعلم.
(انتهى؛ بحمد الله)
ـ [أبو صفوت] ــــــــ [30 - 08 - 04, 03:23 م] ـ
ما هو موضوع كتاب المصطلحات الأربعة
ـ [أبو زُلال] ــــــــ [30 - 08 - 04, 04:52 م] ـ
أخي الكريم،
يتناول هذا الكتيّب شرح أربع كلمات وهي؛ إله، رب، دين، عبادة.
ملحوظة متعلقة بتخريج حديث"لا تسبّوا السّلاطين؛ فإن كان لا بدّ فقولوا: اللّهمّ دنهم كما يدينون":
"عن مكحول عن أبي أمامة قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا تسبوا الأئمة؛ وادعوا الله لهم فإن صلاحهم لكم صلاح"
الطبراني، المعجم الكبير: رقم: 7609
والمعجم الأوسط: رقم: 1606
ـ [شهاب الدين] ــــــــ [02 - 09 - 04, 08:48 م] ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
ـ [عبدالله بن خميس] ــــــــ [19 - 05 - 05, 04:33 م] ـ
شكرا أخي