(27) راجع: ما نقلنا عند مناقشة مفهوم علم المخطوطات، وانظر: أيمن فؤاد، الكتاب العربي المخطوط: ص 2، وغيره من الدراسات المادّيّة للمخطوط.
(28) هذا تصوُّرٌ أوليٌ اقتضته هذه العُجالة، أطرحُهُ للبحث والمناقشة، ولعلَ اللهَ يُيَسِّرَ فأُفَصِّلُ القولَ في مقامٍ أخرٍ.
(29) الحلوجي، نحو علم مخطوطات عربي: ص 44 - 45.
(30) الحلوجي، المخطوط العربي: ص 103 - 118.
(31) انظر مصادر هامش 27.
(32) الحلوجي، نحو علم مخطوطات عربي: ص 69.
(33) السابق: 155.
(34) رمضان عبد التواب: ص 5.
(35) هذا بينما تناول المؤلف بعض المصادر المطبوعة، التي صرَّح بكونها مطبوعة، ضمن حديثه عن المصادر المخطوطة، ولم أجد فائدة في تفصيلها.
(36) الحلوجي، المخطوطات والتراث العربي، ط 1، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 1422 هـ = 2002 م: ص 91.
(37) راجع: هلال ناجي، المستدرك الأول على المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع (الجزء الأول أ - ث) ، مراجعة عصام محمد الشنطي ط 1، القاهرة، معهد الخطوطات العربية، 1417 هـ = 1996 م: ص 77 - 78.
والفضل بعد الله عز وجل في تعريفي بهذه النشرة للأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيّد - شكر الله له -، حيث أشار إليها في كتابه القيّم» الكتاب العربي المخطوط «ص 37، والشكر موصول للأستاذ رونيه فانسان دو جرانلونيه، لتفضُّله بتزويدي بنسخة عنها.
(39) وقيل: عبد الرحمن بن محمّد، كان شيخ الورَّاقين بمصر، والأقرب أنْ يكون الناظم مغربيًا، والله أعلم. [راجع: عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين، ط 1، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1414 هـ = 1993 م: 2/ 76] .
(40) المعز بن باديس، عُمدة الكُتَّاب وعُدَّة ذوي الألباب، تحقيق عبد الستار الحلوجي وعلي عبد المحسن زكي، القاهرة، مجلة معهد المخطوطات العربية، مج 17، جـ 1، ربيع الآخر 1391 هـ = مايو 1971م، ص 43- 172.
(41) انظر: أ. ي. فنسنك، مِفتاح كنوز السُّنَّة، تعريب محمّد فؤاد عبد الباقي، تقديم محمّد رشيد رضا، تعريف أحمد محمّد شاكر، ط1، القاهرة، دار الحديث، 1411هـ = 1991 م، عن طبعة القاهرة - مطبعة مصر، 1353 هـ = 1934 م: صفحة (س) .
* نشر هذا العرض بمجلة الفهرست، العدد 16، أكتوبر 2006، ص 123 - 146، دار الكتب والوثائق المصرية.
?*هذه النسخة خالية من التعديلات النهائية التي نشر بها، لنسخة مصورة ضوئية عن المجلة راجع هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97623