315 [وكيف أتت فعلى وآخر آى ما ... تقدّم للبصرى سوى راهما اعتلا]

أى وأميل لأبى عمرو بين بين: فعلى، كيف أتت، بفتح الفاء، نحو: تقوى وشتى ويحيى أو بكسرها، نحو: إحدى وعيسى أو بضمها نحو: الحسنى وموسى وكذا أواخر الآى من السور المقدم ذكرها، وعطف ذلك على قراءة ورش، فعلم أنها بين اللفظين فلا يزال في ذلك إلى أن يذكر الإمالة لحمزة مثل: ما أنه قال، وإدغام باء الجزم، وعطف عليها مسائل أخر، ولم يذكر الإدغام، فحملت عليه إلى أن قال: ويس أظهر وعطف المسائل إلى آخر الباب، وحمل الجميع على الإظهار، وقوله: سوى راهما اعتلا، أى سوى ما وقع من بابى: فعلى، ورءوس الآى، بالراء قبل الألف، نحو:

(ذكرى {وَمََا كُنََّا ظََالِمِينَ} [1] {هُدىً وَبُشْرى ََ} [2] {رُسُلَنََا تَتْرََا} [3] {وَمََا تَحْتَ الثَّرى ََ} [4]

و {مَآرِبُ أُخْرى ََ} [5] {وَقَدْ خََابَ مَنِ افْتَرى ََ} [6] ).

فإنه يميله إمالة محضة على ما تقدم له من ذلك في قوله وما بعد رآء شاع حكما، فالضمير في راهما يعود على فعلى، وعلى آخر آى: ما تقدم، وقصر لفظ الراء ضرورة، كما قصر الياء من قوله، وذوات اليا له الخلف، وفى جملا ضمير يعود على الخلف، ويجوز أن تكون الألف فيه للتنبيه، لأن معنى الخلف وجهان، فكأنه قال وجهان جملا، كما قال ذلك في باب المد والقصر وقوله اعتلا الضمير فيه عائد على الراء، أى اعتلا في الإمالة أو يعود على الإضجاع، أى اعتلت الإمالة فيه، فكانت محضة، وقد اختلف في سبعة مواضع من تلك السور أهي رأس آية أم لا، فيبنى مذهب أبى عمرو وورش على ذلك الأول في طه:

{ (وَلَقَدْ أَوْحَيْنََا إِلى ََ مُوسى ََ} [7] ) .

عدها الشامى وحده، والثانى فيها أيضا:

{ (هََذََا إِلََهُكُمْ وَإِلََهُ مُوسى ََ) } .

عدها المدنى الأول، والكوفى والثالث فيها أيضا:

{ (فَإِمََّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً} [8] ) .

لم يعدها الكوفى، والرابع في والنجم:

{ (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلََّى} [9] ) .

عدها الشامى، والخامس في والنازعات:

{ (فَأَمََّا مَنْ طَغى ََ) } .

لم يعدها المدنى والساس في والليل:

{ (إِلَّا ابْتِغََاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ََ) } .

لم يعدها بعض أهل العدد، وهو غلط، والسابع في اقرأ:

{ (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ََ) } .

تركها الشامى، وليس قوله:

(1) سورة الشعراء، آية: 209.

(2) سورة البقرة، آية: 97.

(3) سورة المؤمنون، آية: 44.

(4) سورة طه، آية: 6.

(5) سورة طه، آية: 18.

(6) سورة طه، آية: 61.

(7) سورة طه، آية: 88.

(8) سورة البقرة، آية: 28.

(9) سورة النجم، آية: 290.