{ (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ) } .

بإثبات الياء كما يأتى ونصب وتقبلا، لأنه فعل مضارع بعد الواو في جواب الأمر، كما تقول زرنى وأكرمك وليس بمعطوف على تدعى، بل على مصدره وسيأتى نظير هذا في قوله تعالى:

{ (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ) } .

بالنصب في سورة الشورى، وقد استعمل الناظم هذه العبارة أيضا في سورة الرحمن عز وجل، فقال:

(يطمث) .

فى الأولى ضم تهدى وتقبلا، وقال الشيخ وغيره أراد وتقبلن، أى ولتقبلن ثم حذف اللام، وأبدل من النون ألفا.

321 [كأبصارهم والدّار ثمّ الحمار مع ... حمارك والكفّار واقتس لتنضلا]

مثل هذا النوع بأمثلة متعددة، خاليا من الضمير ومتصلا به، غائبا ومخاطبا، وهو يأتى في القرآن على عشرة أوزان، ذكر الناظم منها أربعة أفعال وفعل وفعال وفعال، وبقى ستة فعال نحو: كفار وسحار، وفعال، نحو:

نهار، وبوار، وفعال، نحو: دينار، أصله دنار فأبدلت النون الأولى ياء، وفعلال، وهو قنطار، ومفعال وهو بمقدار، وإفعال، وهو إبكار، واقتس: أى قس على ما ذكرته ما لم أذكره، فهو مثل قرأ واقترأ، وقوله «لتنضلا» أى لتغلب، يقال: ناضلهم فنضلهم، إذا رماهم فغلبهم في الرمى ويلزم أن يكون من هذا الباب:

{ (مَنْ أَنْصََارِي إِلَى اللََّهِ} [1] ) .

وهو الذى انفرد الدورى بإمالته كما يأتى، فإن الراء طرف والياء ضمير كالضمير فى:

(أبصارهم وحمارك) .

322[ومع كافرين الكافرين بيائه

وهار (ر) وى (م) رو بخلف (ص) د (ح) لا]

أى وأمالا الكافرين مع كافرين، يعنى معرفا ومنكرا، وبيائه في موضع الحال، أى أمالا هذا اللفظ في هذه الحالة، وهى كونه بالياء التى هى علامة النصب والجر، احترز بذلك عن المرفوع نحو: كافرون، والكافرون فإن ذلك لا يمال، لأن الراء غير مكسورة، ولا يميلان أيضا ما هو على وزن كافرين بالياء، نحو، صابرين وقادرين وبخارجين والغارمين، وأما هار من قوله تعالى:

{ (عَلى ََ شَفََا جُرُفٍ هََارٍ) } .

فأصله هاور أو هاير، من هار يهور، ويهير، ثم قدمت اللام إلى موضع العين، وأخرت العين إلى موضع اللام، وفعل فيه ما فعل بقاض، فالراء على ما استقر عليه الأمر آخرا ليست بطرف، وبالنظر إلى الأصل هى طرف، ولكن على هذا التقرير لا تكون الألف تلا الراء التى هى طرف، بل بينهما حرف مقدر فصار مثل كافرين، بين الألف والراء حرف محقق، وقوله مرو، هو اسم فاعل، من أروى غيره، وهو فاعل روى

(1) سورة الصف، آية: 14.