{ (وَاللََّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ) } .

بالصاد، والباقون بالسين على ما ذكره في البيت الآتى، والكلام في وجه القراءتين، نحو ما تقدم في الصراط وقوله: ويبصط مبتدا، واعتلا خبره، أى اعتلا عن المذكورين غير قنبل، وحسّن قوله اعتلا أن الصاد من حروف لاستعلاء، بخلاف السين، ومن خالف جمع بين اللغتين، والله أعلم.

513 [وبالسّين باقيهم وفى الخلق بصطة ... وقل فيهما الوجهان قولا موصّلا]

{ (فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً) } .

مبتدا محذوف الخبر، أى يقرؤه المذكورون بالصاد أيضا، أى و:

(بصطة) .

فى الأعراف [1] كذلك، ولا خلاف فى:

(بسطة) .

فى البقرة أنه بالسين، وهو:

{ (وَزََادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ} [2] ) .

إلا ما رواه مكى وغيره من أنه قد جاء عن نافع والكسائى في بعض الطرق بالصاد، وروى عن خلاد وابن ذكوان في يبصط وبصطة الوجهان، الصاد والسين، ومعنى موصلا منقولا إلينا، وذكر في التيسير الخلاف عن خلاد فيهما، قال وروى النقاش عن الأخفش هنا بالسين، وفى الأعراف بالصاد، وقال في غير التيسير: ورأيت ابن داود قد رواهما عن أبى سهل عن ابن السفر عن الأخفش بالسين، وقرأتهما على أبى الفتح وأبى الحسن جميعا بالصاد، ولم يذكر مكى عن خلاد غير السين، وعن ابن ذكوان غير الصاد، قال وروى عن حفص السين والصاد فيهما، وبالوجهين قرأت لحفص.

514 [يضاعفه ارفع في الحديد وهاهنا ... (سما ش) كره والعين في الكلّ ثقّلا]

515[ (ك) ما (د) ار واقصر مع مضعّفة وقل

عسيتم بكسر السّين حيث أتى (ا) نجلا]

يريد { (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللََّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضََاعِفَهُ) } .

هنا وفى سورة الحديد، وجه الرفع الاستئناف، أى فهو يضاعفه، أو يكون معطوفا على يقرض، ووجه النصب أنه جواب الاستفهام، فنصب بأن مضمرة بعد الفاء، وابن عامر وابن كثير: شددا للعين في جميع هذا اللفظ كيفما دار، وذلك معنى قوله: والعين في الكل ثقلا، كما دار نحو:

(1) آية: 69.

(2) آية: 247.