(( ق(أبوسعيدالخدري [1] رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [2] .

قال كنا نبيع صاعين بصاع فلما بلغ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( لا صاعي تمر بصاع ) )إسم لا محذوف أي لا بيع [3] صاعين تمرًا بصاع تمر موجود والنفي بمعنى النهي [4] (( ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهمًا بدرهمين ) ).

(( م(أبوهريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [5]

(( لا صلاة إلا بقراءة [6] ) الحديث يدل على أن القراءة ركن [7] من أركان الصلاة لأن الأصل في المنفي نفي وجوده وهي فريضة في الركعات كلها عند الشافعية لأن كل ركعة صلاة [8] ولهذا من حلف أن لا يصلي فصلى ركعة حنث وفريضة في ثلاث ركعات عند مالك [9] إقامة للأكثر مقام الكل وفريضة في ركعتين عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وأصحابه لأن الصلاة في الحديث مذكورة صريحًا فينصرف إلى الكاملة وهي ركعتان عرفًا [10] وفي مسئلة اليمين لم تكن [11] الصلاة مذكورة صريحًا فانصرفت إلى الواحدة فإن قيل على هذا ما كان ينبغي أن لا يجب القراءة في الشفع الثاني من النافلة كما لا يجب في الفريضة قلنا الشفع الثاني في النافلة صلاة على حدة والقيام إليه كتحريمه مبتدأة ولهذا قالوا يستفتح فيه فوجب القراءة فيه كما في الشفع الأول وأما الشفع الثاني في الفريضة فإنما جائز بدون

(1) في (( ب، جـ، د ) ) (( سقطت ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(2) رواه البخاري (( 2080 ) ) (( ص452 ) )كتاب البيوع باب (( بيع الخلط من التمر ) )،ومسلم (( 98 - (( 1595 ) ) (ص742 ) ) كتاب المساقاة باب (( بيع الطعام مثلًا بمثل ) )بلفظ (( لا صاعي ) )بدلًا من (( لا صاعين ) )

(3) في (( د ) )كتبت (( لا يبع ) )وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(4) فتح الباري (4/ 400 - 401) , كتاب البيوع / باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه.

(5) رواه مسلم (( 42 -(396 ) ) (( ص211 ) )كتاب الصلاة باب (( وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وأنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها ) )

(6) في (( ب، جـ، د ) )كتبت (( بقراءة ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه وهو الصواب, وهي هكذا عند مسلم.

(7) الركن لغة جانب الشيء الأقوى , والركن إصطلاحا مالاوجود لذلك الشيء إلابه من التقوم إذ قوام الشيء بركنه ويطلق على جزء من الماهية كقولنا القيام ركن الصلاة. ينظر: كتاب الكليات لأبي البقاء الكفومي (1/ 761) وكذلك مختار الصحاح (1/ 107) .

(8) روضة الطالبين (1/ 242) .

(9) التمهيد لابن عبد البر (1/ 148) .

(10) المبسوط للسرخسي (1/ 32) .

(11) في (( ب، د ) ) (( يكن ) )وفي (( جـ ) )ما ثبتناه