قال النووي الروايات كلها صحيحة لكن لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بها تحديد المدة بل المراد حرمة السفر للمرأة بغير محرم والإختلاف وقع لإختلاف السائلين [1] .ويؤيده إطلاق رواية إبن [2] عباس رضي الله عنهما (( لا تسافر المرأة إلا مع ذي رحم [3] محرم ) )إلى هنا كلامه. فعلى هذا يكون تقدير المدة بالثلاث عند الحنفيين [4] مثبتًا بدليل آخر. وفي الحديث حجة على الشافعي [5] ومالك [6] في أنهما جوزا سفر المرأة بلا محرم إذا كانت أمينة على نفسها أو مع نسوة ثقات.

(( ق(أم سلمة رضي الله عنها ) )إتفقا على الرواية عنها [7]

(( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاثة أيام ) )الإحداد ترك الطيب والزينة والدهن [8] من غير عذر [9] . قوله (( تحد ) )على بناء المعلوم من الإحداد ويجوز أن يكون من الباب الثاني للثلاثي المجرد يقال أحدت المرأة إحدادًا وحدت حدادًا وعن الأصمعي [10] أنه لم يجز إلا أحدت رباعيًا [11] (( إلا على زوجها ) )هذا يقتضي جواز الإحداد على كل زوج سواء كان بعد الدخول أو قبله ويدل أيضًا على أن الإحداد على الأمة المستولدة على مولاها وكذا تقييد المرأة بالمسلمة يدل على أن الإحداد على الذمية وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه [12] .وقال الشافعي على الذمية الإحداد لفوات نعمة النكاح عنها وحمل التقييد بالإسلام في الحديث لشرفه وكونه إدعى للإنقياد [13] وقال الإمام الطيبي قوله (( أربعة أشهر وعشرا ) )إن جعل بيانًا لقوله فوق (( ثلاثة أيام ) )يكون الإستثناء متصلًا فيكون المعنى لا يحل لإمرأة أن تحد أربعة أشهر وعشرًا على كل ميت إلا على زوجها وإن جعل معمولًا لتحد مقدر يكون منقطعًا فالمعنى لكن تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرا [14] ً.

(1) شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 234) .

(2) في (( ب، جـ، د ) )سقطت كلمة (( إبن ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(3) في (( ب ) )سقطت، وفي (( جـ ) )كتبت على الهامش، وفي (( د ) )كما ثبتناه

(4) حاشية ابن عابدين (2/ 465) .

(5) المجموع شرح المهذب (8/ 343 - 348) .

(6) كفاية الطالب لأبي زيد القيرواني (2/ 637 - 638) .

(7) رواه البخاري (( 5339 ) ) (( ص1368 ) )كتاب الطلاق باب (( الكحل للحادة ) )مسلم (( 63 -(1490 ) ) (( ص688 ) )كتاب الطلاق باب (( وجوب الإحداد في عدة الوفاة، وتحريمه في غير ذلك، إلا ثلاثة أيام ) )

(8) في (( د ) )كتبت على كلمة (( الدهن ) )العبارة الآتية: [المطّيَّب وغير المطَيَّب] .

(9) معجم مقاليد العلوم للسيوطي (1/ 85)

(10) هو عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي , أبو سعيد الاصمعي ينتسب الى جده أصمع ولد سنة (122) للهجرة وهو أحد ائمة العلم باللغة والشعر والبلدان , قال عنه الاخفش ما رأينا أحدا أعلم بالشعر منه توفي سنة (216) للهجرة. ينظر الاعلام للزركلي (4/ 162)

(11) الصحاح للجوهري (1/ 260) مادة حدد.

(12) البحر الرائق (4/ 164) .

(13) الحاوي الكبير للماوردي (8/ 67) .

(14) الكاشف عن حقائق السنن للطيبي (7/ 2370) .