الإغترار به وبيان أنه إنما تم بفضل الله ويجوز أن يكون الإستثناء متصلًا ويقدر المستثنى منه فمعناه لا يدخل أحدًا منكم عمله الجنة مقارنًا بشيء إلا برحمة الله [1] .وفي الحديث دلالة على مذهب أهل السنة [2] وحجة على المعتزلة [3] حيث إعتقدوا أن دخولها إنما يحصل بالعمل وأما قوله تعالى {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [4] ونظائره فلا ينافي الحديث لأن الآية تدل على سببية العمل والمنفي في الحديث عليته وإيجابه. إلهي إني أحب طاعتك وإن قصرت فيها وأكره معصيتك وإن ركبتها تفضل علي بالجنة وإن لم أستحقها.

(( م(أنس رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [5]

(( لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه ) )جمع بائقة وهي ما يصيب الناس من عظيم نوائب الدهر والمراد به هنا الشرور [6] .

(( ق(جبير بن مطعم رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية [7] عنه [8]

(( لا يدخل الجنة قاطع ) )أي قاطع رحم يعرف تأويل هذا الحديث وما قبله وما بعده من تأويلات نظائره فيما سبق.

(( ق(حذيفة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [9]

(( لا يدخل الجنة قتات ) )بفتح القاف وتشديد التاء الأولى المثناة من فوق هوالنمام [10] .النميمة نقل الكلام على

(1) مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للمباركفوري (8/ 92) .

(2) مذهب أهل السنة أنه لايثبت بالعقل ثواب ولا عقاب ولا تكليف وأن الله لايجب عليه شيء وأن من يدخله الجنة فهو بفضله واحسانه ومن يدخله النار فبعدله وفيه رد على المعتزلة القائلين بوجوب الاحكام بالعقل ووجوب ثواب الاعمال والاصلح على الله تعالى. ينظر إعتقادات فرق المسلمين والمشركين (34 - 38) وشرح العقيدة الطحاوية (2/ 544) .

(3) شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 161) .

(4) النحل:32

(5) رواه مسلم بلفظ (من) بدل من (عبد) (73 -(46 ) ) (ص81) كتاب الإيمان باب تحريم إيذاء الجار ,وأحمد في المسند (باب مسند أنس بن مالك(12589) (ص865) وابن حبان كتاب البر والإحسان باب (ذكر الأخبار الدالة على أن مجانبة الرجل أذى جيرانه من الإيمان(510) (ص253) .

(6) الفائق في غريب الحديث للزمخشري (1/ 132) , بوق.

(7) في (( ب ) )كتبت العبارة الآتية وهو نص الحديث على الهامش [ (( لا يدخل الجنة قاطع ) )أي قاطع رحم] ويعرف تأويل هذا الحديث وما قبله وما بعده من تأويلات نظائره فيما سبق].

(8) رواه البخاري (( 5984 ) ) (( ص1495 ) )كتاب الأدب باب (( إثم القاطع ) )،ومسلم (( 18 -(2556 ) ) (( ص1171 ) )كتاب الأدب البر والصلة والآداب باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها ))

(9) رواه البخاري (( 6065) (ص1508 ) )كتاب الأدب باب (( ما يكره من النميمة ) )،مسلم (( 169 -(105 ) ) (( ص100 ) )كتاب الإيمان باب (( غلظ تحريم النميمة ) )

(10) لسان العرب (2/ 70) مادة قتت.