قال النووي لا يشير بالرفع نفي بمعنى النهي (( بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع ) )بالعين المهملة هكذا روي في جميع نسخ مسلم معناه يجذبه من [1] يده كانه يرفع يده فيحقق إشارته [2] .

وروي في غير مسلم بالغين المعجمة فيكون بمعنى الإغراء كما في قوله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [3] [4] قوله (( لعل الشيطان ) )مفعول (( لا يدري [5] ) (21/ب) ويجوز أن يكون يدري نازلًا منزلة اللازم فنفى عنه الدراية أصلًا ثم إستأنف بقوله (( لعل ) ) (( من يده ) )من هنا بمعنى على يعني ينزع الشيطان السلاح حال كونه على يد المشير ويجوز أن يكون من زائدة على قول فيكون (( يده ) )مفعول ينزع (( فيقع ) )أي المشير (( في حفرة من النار ) ) [6] .

(( م(أبوهريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [7]

(( لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي ) )وشرب قائمًا (( فليستقئ ) )وفيه إشارة إلى أن الناسي إذا كان مأئمورًا بطلب قيء ما شربه فالشارب عامدًا يكون مأمورًا به بالطريق الأولى [8] فإن قلت: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (( شرب من زمزم قائمًا ) )فما التوفيق.

قلت إن [9] النهي للتنزيه لئلا يضره [10] الشرب وشربه صلى الله عليه وسلم قائمًا يكون لبيان الجواز أو يقال أنه مختص بماء [11] زمزم لكونه مباركًا غير مضر شربه قائمًا فمن زعم نسخًا بين الحديثين فقد غلط [12] لأن الجمع بينهما ممكن مع أن التأريخ غير معلوم [13] .

(1) في (( ب، جـ ) )كتبت (( في ) )بدلًا (( من ) )وفي (( د ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(2) شرح النووي على صحيح مسلم (16/ 170 - 171) كتاب البروالصلة والاداب /باب فضل ازالة الاذى عن الطريق.

(3) الإسراء:53

(4) تفسير النسفي (2/ 289) .

(5) في (( أ ) )كتبت (( لا يدري ) )وفي (( ب، جـ، د ) )كتبت (( يدري ) )وهو الصواب الذي ثبتناه.

(6) مرقاة المفاتيح (7/ 73 - 74) كتاب الديات /باب ما لايظمن.

(7) رواه مسلم (( 116 -(2026 ) ) (( ص956 ) )كتاب الأشربة باب (( كراهية الشرب قائمًا ) )

(8) عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 66) .

(9) في (( ب، جـ، د ) )سقطت (( أن ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(10) وردت على هامش النسخة (د) العبارة الآتية: [فإنه روى أنه يورث وجع الكباد والإستقاء أو التكلف في القيء ... وجيه الدين] لعله إشارة إلى أحد شراح كتاب المشارق وهو وجيه الدين الآرزنجاني صاحب (حدائق الأزهار شرح مشارق الأنوار ) ) المتوفى سنة 857.

(11) في (( د ) )كتب (( لماء ) )باللام بدلًا من الباء وفي (( ب، جـ ) )ما ثبتناه وهو الصواب

(12) في (( د ) )كتب (( غلط ) )على الهامش وفي (( ب، جـ ) )ما ثبتناه وهو الصواب

(13) مرقاة المفاتيح (13/ 14) .