النهي عن عدم حسن الظن بالله عند الموت بطريق الكناية كقولك لا تصل إلا وأنت خاشع لست تريد النهي عن الصلاة بل عن ترك الخشوع [1] .

قال الخطابي هو في الحقيقة حث على الأعمال الصالحة لأن حسن الظن بالله يكون من حسن العمل غالبًا فكأنه قال أحسنوا أعمالكم حتى [2] يحسن بالله ظنكم [3] .

(( م أبوهريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [4]

(( لا ينبغي للصديق ) )بتشديد الدال للمبالغة في الصدق والمراد به المؤمن لأنه جاء في رواية (( لا ينبغي للمؤمن ) ) (( أن يكون لعانا ) )

تقدم الكلام عليه في حديث (( إن اللعانين لا يكونون شهداء ) ) [5] .

(( ق عقبة بن عامر [6] رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [7]

(( لا ينبغي هذا [8] للمتقين قاله عند [9] نزعه فروج حرير لبسه ) )أي النبي صلى الله عليه وسلم. الفروج بفتح الفاء وضم الراء المشددة القباء [10] الذي فيه شق من خلفه [11] .

(1) شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 210) كتاب الجنة وصفة نعيمها /باب الامر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت.

(2) في (( أ، جـ، د ) )سقطت (( حتى ) )وفي (( ب ) )كتبت ما ثبتناه وهو الصواب.

(3) معالم السنن للخطابي (1/ 262) كتاب الجنائز/ باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت.

(4) رواه مسلم (( 2597 ) ) (( ص1183 ) )كتاب البر والصلة والآداب / باب (( النهي عن لعن الدواب وغيرها ) )

(5) رواه مسلم (( 2598 ) ) (( ص1184 ) )كتاب البر والصلة والآداب / باب (( النهي عن لعن الدواب وغيرها ) )

(6) عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني الصحابي المشهور روى عن النبي ? كثيرًا، وروى عنه جمع من الصحابة والتابعين منهم إبن عباس وأبو أمامة، وجبير بن نفير، وأبو إدريس الخولاني. قال عنه أبو سعيد بن يونس: كان قارئًا عالمًا بالفرائض والفقه فصيح اللسان، شاعرًا كاتبًا، وهو أحد ممن جمع القرآن، قال رأيت مصحفه بمصر وفي آخره كتب كتبه عقبة بن عامر بيده. وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر أنه قال: قدم رسول الله ? المدينة وأنا في غنم لي أرعاها، فتركتها ثم ذهبت إليه فقلت بايعني فبايعني على الهجرة، شهد الفتوح وكان هو البريد إلى عمر بفتح دمشق. وشهد صفين مع معاوية وأمّره بعد ذلك على مصر، مات في خلافة معاوية (( ينظر الإصابة (( 2/ 1270 - 1271 ) )

(7) رواه البخاري (( 375 ) )،ومسلم (( 23 - (( 2075 ) ) (( ص983 ) )كتاب اللباس والزينة باب (( تحريم لبس الحرير وغير ذلك للرجال ) )

(8) في (( ب ) )كتبت (( هذه ) )وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.

(9) في (( أ ) ) (( حين ) )وفي (( ب، جـ، د ) ) (( عند ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(10) في (( ب ) )كتبت (( البقاء ) )بدلًا من (( القباء ) )وهذا خطأ وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه وهو الصواب.

(11) النهاية في غريب الاثر (4/ 325) ..