(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1]

(( إذا بويع لخليفتين ) )أي: إذا بويع [2] لأحدهما أو لا وللآخر بعده (( فأقتلوا الآخر منهما ) )لأنه كالباغي هذا إذا لم يندفع إلا بقتله.

قيل: المراد بقتله [3] عدم الإلتفات به والقاؤه في عداد [4] القتلى، كما يقال: قتلت الشراب إذا مزجته وكسرت سورته [5] .

(( م أبو سعيد رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [6]

(( إذا تثآءب ) )بالمد مخففا هكذا وقع في بعض نسخ مسلم وفي أكثرها (( تثاوب ) )بالواو. قال الجوهري: يقال: ثاءب بالمد من المفاعلة، ولا يقال: تثاءب بل يقال تثأب بتشديد الهمزة [7] كذا قاله القاضي [8] .

التثاؤب فتح الحيوان فمه لما عراه من ثقل وأمتلاء طعام، وهذا يكون سببًا للكسل عن الطاعات والحضور فيها ولذا صار منسوبًا إلى الشيطان [9] كما قال صلى الله عليه وسلم: (( التثاؤب من الشيطان ) ) [10] .

(( أحدكم فليمسك بيديه على فيه ) )يعني: ليضع يده على فيه [11] سترًا على فعله المعيوب (( فإن الشيطان يدخل فيه ) )يعني يغلب عليه إن لم يدفع التثاؤب عن نفسه، و معنى غلبته أن يجعله معتدًا [12] به، وإذا إعتاد به ولم يكرهه يعتاد بالضرورة بما يحصل منه هذا الشيء من النوم والغفلة وكثرة الأكل , والغرض منه التحذير من هذه الأشياء التي هي أسباب التثاؤب ومكروهة في الشرع ويحتمل أن يراد به دخوله حقيقة، وإنما خصه بهذه الحالة لأن الفم إذا انفتح لشيء مكروه في الشرع صار طريقًا للشيطان.

(1) رواه مسلم (( 61 - (( 1853 ) ) (( ص884 ) )كتاب الإمارة باب (( إذا بويع لخليفتين ) )

(2) كتبت في (ب) (بيِعَ) على المتن، وعلى الهامش (بويع) وفي (جـ، د) ما ثبتناه وهو الصواب

(3) في (ب) كتبت على الهامش (بقتل)

(4) في (د) كتبت (إعداد) وفي (أ، ب، جـ) ما ثبتناه وهو الصواب

(5) في (د) كتبت (سورتها) ،وفي (نسخة(جـ) كتبت كلمة (شرثه) تحت كلمة (سورته)

(6) رواه مسلم (( 57 - (( 2995 ) ) (( ص1341 ) )كتاب الزهد والرقائق باب (( تشميت العاطس، وكراهة التثاؤب ) )

(7) ينظر: الصحاح للجوهري (1/ 67) .

(8) ينظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار / للقاضي عياض /حرف الثاء (الثاء مع الهمزة) (1/ 127)

(9) ينظر شرح النووي على مسلم (18/ 123)

(10) رواه البخاري (( 3288 ) ) (( ص839 ) )كتاب بدء الخلق باب (( صفة إبليس وجنوده ) )

(11) في (ب، جـ، د) كتبت (فمه) بدلًا من (فيه)

(12) في (ب، جـ، د) كتبت (معتادًا) بدلًا من (معتدًا) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب