(( م جابر رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1]
(( إذا حلم أحدكم حلمًا ) )وهو بضم اللام ما يراه النائم في نومه والماضي منه حلم بالفتح وكذا الرؤيا [2]
لكنها غلبت في الخير والحلم في الشر ومنه قوله تعالى: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ} [3] (( فلا يخبر أحدا بتلعب الشيطان ) )
وكان الظاهر أن يقول: فلا يخبر به أحدًا، لكن وضع الظاهر موضع المضمر إشارة إلى أن الحلم من الشيطان، وأنما [4] يريه الإنسان ليحزنه فيسوء ظنه بالرب تعالى، ويقل: شكره فينبغي أن لا يخبر به ولا يلتفت إليه.
وقيل: إنما نهى عن ذلك لأنه لو أخبر به ربما فسره غير عارف على ظاهر صورته فوقع على ما فسر بتقدير الله [5] تعالى.
(( م أبوهريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [6]
(( إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها ) )المراد بالروح هنا ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة
من انه جسم لطيف سار [7] في البدن سريان ماء الورد في الورد [8] وقال: حماد بتشديد الميم هذا من مقول مسلم وحماد [9] أحد الرواة عن أبي هريرة (فذكر) أي: ابوهريرة رضي الله عنه (من طيب ريحها) الضمير فيه للروح وهي [10]
(1) رواه مسلم (( 12 - (( 2268 ) ) (( ص1060 ) )كتاب الرؤيا باب (( قول النبي ?:من رآني في المنام فقد رآني ) )
(2) في (جـ) كتبت على الهامش العبارة الآتية (( ومثله الرؤيا لكن غلبت الرؤيا على ما ثبتناه وهو الصواب يراه في خير وغلب الحلم على الشر ومنه قوله تعالى (( أضغاث أحلام)
(3) سورة يوسف:44.
(4) في (ب) سقطت، وفي (جـ، د) ما ثبتناه وهو الصواب
(5) ينظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/ 429) ، وشرح النووي على صحيح مسلم (15/ 17 - 19)
(6) رواه مسلم (( 75 - (( 2872 ) ) (( ص1292 ) )كتاب الجنة وصفة نعيمها باب (( عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه ) )
(7) في (ب، جـ، د) كتبت (الساري) بدلًا من (سارٍ) و ما ثبتناه وهو الصواب
(8) ينظر: شرح المقاصد في علم الكلام للتفتازاني (1/ 298) و المواقف للأيجي (3/ 662)
(9) حماد: هو حماد بن زيد بن درهم الأزرق الأزدي ثم البصري كنيته أبو إسماعيل , مولى آل (جرير الجهضمي) الإمام الحافظ المحدث شيخ العراق , ولد سنة (98) هجرية كان ثقة ثبتا في الحديث , روى عن ثابت البناني , وروى عنه أهل البصرة وعبد الرحمن ابن المهدي ,والقواريري ومسدد , وثقه يحيى ابن معين وابن حنبل , أخذ الفقه عن أبي حنيفة وروى عنه أن الوتر فريضة , توفي سنة (179) هجرية.
ينظر: الطبقات السنية في تراجم الحنفية للغزي (1/ 264) ,والثقات لابن حبان (6/ 217 - 218) .
(10) في (ب) كتبت (وهو) وفي (جـ، د) ما ثبتناه وهو الصواب