تخصيصه بالغداة والعشي مفوض علمه إلى الشارع [1] (( ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث إليه يوم القيامة ) ).

قال القرطبي: هذا في المؤمن الذي لايدخل النار فإنه يرى مقعده في الجنة لاغير، وأما المؤمن المؤاخذ بذنوبه فله مقعدان مقعد في النار ومقعد في الجنة بعد إخراجه فهذا يقتضي أن يعرضا عليه بالغداة والعشي [2] و أقول [3] :يجوز أن لا يعرض للمؤمن مقعده من النار لكونه ليس موضع القرار [4] .

(( ق أبو موسى رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [5]

(( إذا مر أحدكم في مسجد أو سوق وبيده نبل ) )وهي السهام العربية لا واحد لها من لفظها، فلا يقال نبلة، سهم [6] (( فليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها [7] ثم [8] ليأخذ بنصالها ) )أي [9] :تحديدها [10] لئلا يجرح الناس وتكرارها ثلاث مرات للتأكيد. وفيه دلالة على أن الإجتناب عما يخاف منه الضرر مما ينبغي أن يكون.

(( م ابن مسعود رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [11]

(( إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها ) )أي: قدر تصويرها (( وخلق ) )أي: قدر (( سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها [12] ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ) )المخاطب من كان حاضرًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سائلًا عنه [13] (( ويكتب له الملك ثم يقول يارب أجله ) )يعني ما مقدار مدة عمره [14] (( فيقول ربك ما شاء ويكتب له [15] الملك ثم [16] يقول يارب رزقه ) )يعني ما

(1) ينظر: مرقاة المفاتيح (1/ 316)

(2) ينظر: تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن (15/ 319)

(3) في (ب، جـ، د) سقطت (الواو) وكتبت (أقول) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب

(4) ينظر: مرقاة المفاتيح لعلي القاري (1/ 316)

(5) رواه البخاري (7075) (ص1720) كتاب الفتن باب (قول النبي ?:من حمل علينا السلاح فليس منا) ،ومسلم (124 -(2615) (ص1192) كتاب البر والصلة والآداب باب (أمر من مر بسلاح في مسجد أو سوق أو غيرهما من المواضع الجامعة للناس أن يمسك بنصالها)

(6) ينظر: مختار الصحاح (1/ 268)

(7) في (جـ) كتبت على الهامش (المرة وحزن)

(8) في (د) كتبت على الهامش العبارة الآتية (( ثم ليأخذ بنصالها ) )

(9) ينظر: تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (1/ 79)

(10) في (ب، جـ، د) كتبت (بجديدها) بدلًا من (تجديدها) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب، في (جـ) كتبت على الهامش كلمة (دمر)

(11) رواه مسلم (3 -(( 2645 ) ) (ص1201) كتاب القدر باب (( كيفية خلق الآدمي في بطن أمه، وكتابة رزقه وأجله وعمله، وشقاوته وسعادته ) )

(12) في (د) كتبت في المتن (وعظمها) بدلًا من (عظامها) وكتبت على الهامش (وعظامها)

(13) ينظر:: شرح النووي على مسلم (16/ 189 - 191)

(14) ينظر: مرقاة المفاتيح (1/ 247)

(15) في (ب، جـ، د) سقطت (له) ما ثبتناه وهو الصواب

(16) في (د) كتبت (ثم) أسفل الملك.