أتطهر طهورًا )) بضم الطاء (( تاما في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي ) )أي: قدر الله لي من النوافل.

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1] .

قال لما نزل قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [2] علا النبي صلى الله عليه وسلم على صخرة جبل ثم قال: (( يا بني كعب بن لؤي ) )بضم اللام وفتح الواو وتشديد الياء (( أنقذوا ) )أي: خلصوا (( أنفسكم من النار يا بني مرة ) )بضم الميم وتشديد الراء (( ابن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني [3] عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني [4] عبد مناف أنقذوا من النار يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئًا ) )يعني لا أقدر على دفع مكروه عنكم في الآخرة إن أراد الله أن يعذبكم فإنما أشفع لمن إذن الله لي فيه وإنما يأذن لي إذا لم يرد تعذيبه.

إنما قال صلى الله عليه وسلم في حقهم هكذا لترغيبهم على الإيمان والعمل لئلا يعتمدوا على قرابته ويتهاونوا [5] (( غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ) ).

قال الجوهري: البلال بكسر الباء كل ما يبل به الحلق من الماء واللبن المراد به ما يوصل به الرحم من الإحسان [6] ،يعني: أصلهم بصلة الرحم في الدنيا شبهت قطيعة الرحم بالحرارة ووصلها بالبرودة. وقال الخطابي: البلال بفتح الباء مصدر كحلال فعلى هذا يكون في قوله ببلالها مبالغة كقوله تعالى: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا} [7] يعني زلزالها الذي في مشيئة الله، وهو الزلزال الشديد والمعنى ابلها بما عرف عند الله وعند الناس ما هو فلا أترك من ذلك شيئًا [8] .

(( ق أنس رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [9] .

قال [10] :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فنزل [11] علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فأقام فيه أربع عشرة ليلة وكان يصلي حيث أدركته [12] الصلاة ثم انه أمر [13] صلى الله عليه وسلم بالمسجد فأرسل إلى ملأ من [14] بني النجار، أي: أشرافهم [15] فقال صلى الله عليه وسلم: (( يا بني النجار ثامنوني ) )أي: قدروا إلي الثمن (( بحائطكم هذا ) )أي: بمقابلته وهو البستان من النخيل إذا كان عليه جدار [16] .

قيل: كان في ذلك نخل فقطع وقبور المشركين فنبشت وسويت (( قالوا لا والله لا [17] نطلب ثمنه إلا إلى الله ) )يعني لا نطلب ثمنه رغبة إلى شيء إلا إلى ثواب الله هذا الحديث يدل على أنهم لم يأخذوه،

ولكن محمد بن سعد ذكر في طبقاته عن الواقدي أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراه منهم بعشرة دنانير ودفعها عنه أبوبكر لعل التوفيق بينهما بأن يكون الشراء بها واقعًا والتزم دفعها أبو بكر ولم يقبلوه [18] .

(( م أبي بن كعب رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [19] .

قال: كنت في المسجد فدخل رجل فصلى [20] فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه

فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا [21] على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت مخالفة قرائتهما [22] فأمرهما فقرئا فحسن شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب اشد مما كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه

(1) رواه البخاري (( 4771 ) ) (( ص1211 ) )كتاب التفسير باب (( ولا تخزني يوم يبعثون ) )،ومسلم (( 348 - 204 ) ) (( ص147 ) )كتاب الإيمان باب في قوله تعالى (( وأنذر عشيرتك الأقربين ) )

(2) سورة الشعراء من الآية:214.

(3) في (( جـ ) )كتبت العبارة الآتية على الهامش (( يا بني عبدشمس أنقذوا أنفسكم من النار ) )

(4) في (( ب، جـ، د ) )العبارة الآتية سقطت (( يت بني عبدمناف أنقذوا أنفسكم من النار ) )

(5) دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لابن علان الصديقي الشافعي (2/ 480) .

(6) الصحاح للجوهري (1/ 108) , مادة بلل.

(7) سورة الزلزلة:1.

(8) شرح النووي على صحيح مسلم (3/ 79) .

(9) رواه البخاري (3932 ) ) (( ص989 ) )كتاب مناقب الأنصار باب مقدم النبي ? وأصحابه المدينة )) ،ومسلم (( 9 -(524) (( ص257 ) )كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (( إبتناء مسجد النبي ? ) )

(10) في (( د ) )كتبت (( قيل ) )وفي (( ب، جـ ) )ما ثبتناه.

(11) في (( د ) )كتبت العبارة الآتية على الهامش (( فنزل في علو المدينة ) )

(12) في (( ب ) )وردت العبارة الآتية في المتن (( في مرابض الغنم ) )

(13) في (( ب، جـ، د ) )كتبت العبارة الآتية في المتن (( ثم أنه ? أمر ) )،وهذا بدلًا مما جاء في (( أ ) )حيث كتبت (( ثم إنه أمر ? ) )

(14) في (( ب، جـ، د ) )سقطت (( من ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه.

(15) في (( ب، جـ، د ) )وردت كلمة (( فجاؤوا ) )بعد كلمة (( أشرفهم ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه.

(16) شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 7) .

(17) في (( ب، جـ، د ) )كتبت (( ما ) )بدلًا من (( لا ) )وفي (أ ) ) ما ثبتناه.

(18) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (1/ 239 - 240) .

(19) رواه مسلم (( 273 -(820 ) ) (( ص372 ) )كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب (( بيان أن القرآن على سبعة أحرف، وبيان معناه ) )

(20) في (( ب، جـ، د ) )كتبت (( يصلي ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه

(21) في (( ب، جـ، د ) )سقطت وفي (( أ) ما ثبتناه.

(22) في (( ب، جـ) (( قرائتيهما ) )وفي (د ) ) ما ثبتناه