(( م عدى بن حاتم رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1]

(( بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله. قاله لرجل خطب عنده فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ) )بفتح الشين وكسرها (( ومن يعصهما فقد غوى ) )بفتح الواو. قال القاضي سبب انكاره صلى الله عليه وسلم. تشريكه في الضمير المقتضى للتسوية ولذا امره بتقديم اسم الله والعطف عليه [2] وقال النووي هذا ضعيف لانه قد جاء التشريك في سنن ابي داود عن ابن مسعود انه قال علمنا رسول الله خطبة وقال في خطبته (من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه) [3] والأولى ان يقال ان خطبة ذلك الرجل كانت خطبة وعظ وكان من شأنها الإطناب فأنكره النبي صلى الله عليه وسلم لتركه ذلك وخطبته صلى الله عليه وسلم في رواية ابن مسعود كانت خطبة تعليم والإيجاز أليق به لان اللفظ كلما قل كان اقرب إلى الحفظ [4]

(( ق أبو هريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [5]

(( بئس الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ) )هذا استئناف جواب عمن سأل عن كونه مذمومًا [6] (( ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة ) )أي اجابة الدعوة (( فقد عصى الله ورسوله ) )تقدم بيانه في الباب الرابع في حديث (اذا دعى احدكم إلى الوليمة فليأتها) [7]

(( ق ابن مسعود رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [8]

(( بئس ما لأحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت ) )هذه كناية مثل كذا وكذا وقعت صفة لآية (( بل هو نُسِّيَ ) )على بناء المجهول بالتشديد. قال الخطابي معناه انساه الله تلك الآية ونسخ تلاوتها فيكون هذا النهى خاصا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانما نهاهم عن هذا القول لئلا يتوهم الضياع على القرآن واعلمهم ان ذلك من قبل الله لما رأى في نسخها من الحكمة [9] كما قال الله تعالى: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ

(1) رواه مسلم كتاب الجمعة باب رفع الصوت في الخطبة (2007 - 48) (ص390)

(2) ينظر: إكمال المعلم للقاضي عياض (كتاب الجمعة /باب تخفيف الصلاة) (3/ 275)

(3) أخرجه أبو داود في سننه باب الرجل يخطب على قوس (1097) (1/ 355)

(4) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (6/ 160) .

(5) رواه البخاري (5177) (ص1331) كتاب النكاح باب (من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله ) ) ،مسلم (( 107 - (( 1432 ) ) (( ص648 ) )كتاب النكاح باب (( الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة ) )

(6) في (( ب، د ) )كتبت (( مذمومة ) )وفي (( جـ ) )ما ثبتناه.

(7) رواه البخاري (5173 ) ) (( ص1330 ) )كتاب النكاح باب حق إجابة الوليمة والدعوة، ومن أولم سبعة أيام ونحوه )) ،ومسلم (( 96 - (( 1429 ) ) (( ص647 ) )كتاب النكاح باب (( الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة ) )

(8) رواه البخاري (( 5032 ) ) (( ص1300 ) )كتاب فضائل القرآن باب (( إستذكار القرآن وتعاهده ) )ومسلم كتاب صلاة المسافرين /باب فضائل القرآن (1838 -(228 ) ) (ص362)

(9) ينظر: فيض القدير (3/ 214) .