حبوا أي حابين الحبو بسكون الباء الزحف على الاست وقيل المشي على اليدين والرجلين [1] . (فان قلت) . لم اطلق النبي صلى الله عليه وسلم لفظ العتمة على العشاء مع نهيه عنه صلى الله عليه وسلم. (قلنا) . يحتمل ان يكون لبيان الجواز وان ذلك النهى ليس للتحريم وان يكون هذا الإطلاق قبل نزول تسمية الله بالعشاء ويحتمل ان يكون أبو هريرة رضي الله عنه سمعه بلفظ العشاء وعبر عنه بالعتمة لعدم بلوغ النهى عن هذه التسمية إليه او نقول في إطلاقه ههنا فائدة وهي ان العرب كانوا يستعملون لفظ العشاء في المغرب ولو قال (( لو يعلمون ما في العشاء ) )لحملوها على المغرب وفات المطلوب فاستعمل لفظ العتمة الذي يعرفونه [2]

(( خ ابن عمر رضي الله عنهما ) )روى البخاري عنه [3]

(( لو يعلم الناس ما في الوحدة ) )من المضرة الدينية والدنيوية كحرمانه من ثواب الصلاة بالجماعة وعدم من يعينه في حوائجه (( ما أعلم لما سار راكب بليل وحده ابدا ) )وفيه نهى عن التفرد بالسفر راكبا كان أو راجلا فكان الظاهر ان يقول ما سار أحد إنما قيد بالراكب وبالليل لأن الخطر في الليل اكثر لاسيما إذا كان راكبا لنفور مركبه من ادنى شئ اعلم ان العلم في هذه الاحاديث بمعنى المعرفة [4] .

(( ق إبن عباس رضي الله عنهم ) )إتفقا على الرواية عنه [5]

(( لولا ان أشق على امتي لامرتهم ان يصلوها كذلك: يعني صلاة العشاء قاله حين اخرها ) )حتى رقد الناس واستيقظوا او رقد واستيقظ فقام عمر رضي الله عنه فقال الصلاة وفيه دلالة على فضل تأخير العشاء وتقديمها كان حذرا من المشقة في تأخيرها وعلى جواز اجتهاده فيما لم يرد عليه الكتاب وعلى ان امره صلى الله عليه وسلم للوجوب [6]

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [7]

(( لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك ) )تتمته (عند كل صلاة) السواك يطلق على الفعل وعلى العود الذي يتسوك به الفم وجمعه سوك كتاب وكتب وإنما استحب الاستياك كيلا يتأذى الملك برائحة فم المصلى لما روى ان الملك الكاتب يقرب من المصلي (حتى يضع فاه على فيه) [8] ولكن يكره للصائم بعد الزوال لقوله صلى الله عليه وسلم

(1) ينظر: تاج العروس (37/ 391) .

(2) ينظر: ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (4/ 158) .

(3) رواه البخاري (( 2998 ) ) (( ص769 ) )كتاب الجهاد والسير باب (( السير وحده ) )

(4) ينظر: ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 137) .

(5) رواه مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار (68 - 2868) (ص2291)

(6) يظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 137) .

(7) الحديث ليس من افراد مسلم كما رمز إليه المصنف بل هو مما اتفق عليه الشيخان ,رواه البخارري كتاب الجمعة / باب السواك يوم الجمعة (887) (ص273) ومسلم كتاب الطهارة (باب السواك) (42 - 252) (ص163 - 164)

(8) أخرجه البزار في مسنده (603) (2/ 214) من طريق سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي , قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد ... (رواه البزار ورجاله ثقات) , ينظر: مجمع الزوائد للهيثمي (2/ 265) .