بتوّ )) . (فان قلت) . هذا مكرر بأول الحديث. (قلنا) . المراد بالأول الفعل وبهذا عدد الاحجار [1]

(( ق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [2]

(( الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ) )تمييز او مفعول به واليه متعلق بسبيل لأنه بمعنى موصل [3] .

(فان قلت) . أخذ في تعريفه العبادات فيلزم ان لايكون مسلما من ترك إحداهما. (قلنا) . المراد منه الإسلام الكامل فتاركها لايكون مسلما كاملا به فلا يلزم منه ان يكون كافرا (( قاله لجبرائيل صلى الله عليه وسلم حين جاءه على صورة رجل غريب ) )فسأله عن الإسلام (( فقال صدقت ) )إنما صدقه جبرائيل صلى الله عليه وسلم إشارة الى انه كان عارفا به وسأله لاسماعهم او الى دفع الوهم بان السائل لم يقبل الجواب او الى انهم إذا سمعوا التصديق منه فكأنهم سمعوا هذا الحديث من اثنين والشاهدان أولى من شاهد (( قال فأخبرني عن الإيمان قال ) )أي النبي صلى الله عليه وسلم (( ان تؤمن بالله ) )وهو اعتقاد انه تعالى [4] واحد قديم ازلي متصف بما يليق به من صفات الكمال (( وملائكته ) )وهو اعتقاد انهم عباد الله لايفترون عن عبادته لحظة ومن نفاهم يكون كافرا تقديمهم على الرسل لا

للتفضيل بل للترتيب الواقع لأن الله تعالى أرسل الملائكة [5] الى الأنبياء (( وكتبه ) )وهو اعتقاد ان جميعها كلام الله قيل الكتب المنزلة مائة واربعة كتب منها عشر صحائف انزلت على آدم وخمسون على شيت وثلاثون على اخنوخ وهو إدريس وعشر على ابراهيم والتوراة والزبور والانجيل والفرقان ... (( ورسله ) )وهو اعتقاد انهم مبعوثون الى الخلق وخيرهم (( واليوم الآخر وتؤمن بالقدر ) )اعاد ذكر الإيمان هنا ايذانا باهتمامه لأنه مزلة الاقدام ولهذا ضل في معرفته الاقوام (( خيره وشره ) )بالجر بدل من القدر (( قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان ) )أي الاخلاص (( قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ) )فان من علم ان معبوده شاهد لعبادته اخلص فيها لامحالة [6] .

(اعلم) . ان لفظ (صدقت) غير مذكور عقيب هذا الجواب ومابعده في النسخ المصححة ولكنه مذكور في

(1) شرح النووي على صحيح مسلم (9/ 48 - 49) .

(2) رواه البخاري (( 50 ) ) (( ص83 ) )كتاب بدء الإيمان باب (( سؤال جبريل النبي ? عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة ) )، ومسلم (( 1 - (( 8 ) ) (( ص65 ) )كتاب الإيمان باب (( الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن يؤمن بالقدر وإغلاظ القول في حقه ) )

(3) مرقاة المفاتيح (1/ 1111) .

(4) في (ب) سقطت، وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.

(5) في (( ب، جـ ) )كتبت (( الملك ) )وفي (( أ ) )ما ثبتناه.

(6) فتح الباري (1/ 114 - 123) .