لصاحبه هاء فيتقابضان قبل التفرق ومحله النصب على الظرفية والمستثنى منه مقدر (89/أ) يعنى هذا البيع ربا في جميع الأزمنة الا في زمان حضورهما وتقابضهما [1] (( والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء ويروى الورق بالورق ربا إلا هاء وهاء والذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء ) )اعلم ان الحديث المتقدم كان يبين حقيقة الربا وهي زيادة أحد البدلين على الآخر وفي القدر إذا اتحدا في الجنس وهذا الحديث يبين شبهة الربا وهي بيع أحدهما بالآخر نسيئة سواء اتحدا في الجنس أو اختلفا لأن النقد خير وفيه شبهة الزيادة بالنسيئة

(( خ أنس رضي اله تعالى عنه ) )روى البخاري عنه [2]

(( الرؤيا الحسنة ) )أي الصحيحة وهي بأن تكون من الله لا من الشيطان ويحتمل ان يراد به حسن ظاهرها كما قال صلى الله عليه وسلم (من رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها إلا من يحبه ومن رأى رؤيا مكروهة فلا يخبر بها أحدا) [3] كذا قاله القاضي [4] (( من الرجل الصالح ) )قيل المراد به من يكون مزاجه معتدلًا وخياله فارغًا عن الأمور المزعجة واللذات الوهمية (( جزء من ستة وأربعين جزأ من النبوة ) )يعني من أجزاء علم النبوة من حيث أن فيهما أخبارًا عن الغيب والنبوة غير باقية لكن علمها باق [5] وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم (ذهبت النبوة وبقيت المبشرات) [6] .

وقيل المراد أنها كالنبوة في الحكم بالصحة لا أنها من النبوة حقيقة لأنها لا تجزي [7] وقيل معناه تعبير الرؤيا كما أعطى ذلك يوسف [8] صلى الله عليه وسلم وأما تحديد الأجزاء بستة وأربعين فمما يتلقى بقبول حقيقته ويتوقى من استعلام كيفيته

(اعلم) ان روايات العدد مختلفة في صحيح مسلم والمشهور منها من ستة وأربعين وفي رواية من سبعين وكذا في غيره مختلفة في رواية إبن عباس من أربعين وفي رواية ابن عمر من ستة وعشرين

قال القاضي الطبري [9] هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف حال الرائي فرؤيا الفاسق تكون من سبعين ورؤيا

(1) شرح صحيح البخاري لابن بطال (6/ 260 - 262) .

(2) رواه البخاري (( 6983 ) ) (( ص1701 ) )كتاب التعبير/ باب (( رؤيا الصالحين ) )

(3) أخرجه مسلم (( 2261 ) ) (( ج 4/ ص 1772 ) ).

(4) إكمال المعلم للقاضي عياض (7/ 207) .

(5) معالم السنن للخطابي (4/ 129) كتاب الادب / باب الرؤيا.

(6) أخرجه الدارمي في سننه (( ج 2/ ص 166 ) )رقم الحديث (( 2138 ) )وكذلك ابن حبان في صحيحه (( ج13/ص 412 ) )رقم الحديث (( 6047 ) ).

(7) مرقاة المفاتيح (8/ 421 - 423) .

(8) المصدر السابق.

(9) هوطاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر ابو الطيب الطبري الشافعي , فقيه اصولي محقق ولد سنة (348) للهجرة بآمل درس الفقه على ابي علي ابن القاضي وعلى القاضي ابو القاسم بن كج, شرح مختصر المزني وصنف في المذهب والاصول والخلاف والجدل إستوطن بغداد ودرسّ بها وافتى توفي سنة (450) للهجرة ودفن بباب حرب في بغداد. ينظر تهذيب الاسماء للنووي (1/ 831 - 833) وكذلك التقييد لمعرفة السنن والمسانيد (1/ 1303) .