سوى القتل في سبيل الله فذكر الأربعة المذكورة وزاد عليها صاحب ذات الجنب والحرق والمرأة بجمع [1] وقال النووي هذا الحديث مذكور في الموطأ صحيح بلا خلاف وان لم يخرجه الشيخان [2] فما وجه الجمع. (أقول) يحتمل ان يكون عدد الشهداء وقت صدور الحديث محصورا على خمسة ثم تفضل الله تعالى وجعل الثلاثة المزيدة من الشهداء حكما كما كان من عادته زيادة فضله وعنايته على عباده مرة بعد اخرى فبينه صلى الله عليه وسلم وقال (الشهداء سبعة) [3] .

(( م سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [4]

(( الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) )إشارة [5] إلى اصابع يديه مكشوفة ثم نقص في الثالثة اصبعًا يعني ضم اصبعه في المرة الثالثة أراد به ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين لا ان كل شهر يكون كذا [6] ويجوز ان يكون التعريف راجعا إلى الشهر الذي آلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم [7] .

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [8]

(( قلب الشيخ شاب في حب اثنين في حب طول الحياة وكثرة المال ) )كما قال الله تعالى {لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ} [9] أي من طلب المال

(( ق أنس رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [10]

قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي على صبي ميت لها فقال اتقي الله واصبري (90/ب) فقالت وما تبالي [11] على مصيبتي فلما ذهب صلى الله عليه وسلم قيل لها انه رسول الله فأخذها مصيبة مثل موت

(1) في (( جـ ) )كتبت على الهامش العبارة الآتية: (موت المرأة عند الولادة ) ) وفي (( د ) )وردت الزيادة الآتية في النص ضمن المتن (( بضم الجيم تموت حاملًا ولدها ) )

(2) شرح النووي على صحيح مسلم (13/ 62) .

(3) أخرجه الامام مالك في الموطأ (( ج1/ص 233 ) )رقم الحديث (( 554 ) )كتاب الجنائز /باب النهي عن البكاء على الميت.

(4) رواه مسلم0 (16 -(( 1080 ) ) (( ص484 ) )كتاب الصيام باب (( وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال، وأنه إذا أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يومًا ) )

(5) في (( د ) )كتبت (( أشار ) )وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه

(6) عون المعبود (6/ 311) .

(7) شرح مشكل الاثار للطحاوي (14/ 99) .

(8) رواه مسلم (( 114 - (( 1046 ) ) (( ص464 ) )كتاب الزكاة باب (( كراهة الحرص على الدنيا ) )

(9) فصلت: 49

(10) رواه البخاري (( 7154 ) ) (( ص1735 ) )كتاب الأحكام باب (( ما ذكر أن النبي ? لم يكن له بواب ) )

(11) في (( ب ) )زيدت بعد (( تبالي ) )كلمة (( أنت ) )وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.