صبيها فجاءت بابه صلى الله عليه وسلم لتستعذر وتقول لم أعرفك يارسول الله فقال صلى الله عليه وسلم (( الصبر عند الصدمة الأولى ) )الصدم ضرب الشيء الصلب بمثله [1] والصدمة مرة منه يعني الصبر المأجور عليه صاحبه ماكان عند فجأة المصيبة وحدتها لأنه إذا طالت الأيام عليه صار الصبر أيسر له [2] .

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [3]

(( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ) )أي من الصغائر (( اذا اجتنب الكبائر ) )يعني اذا اجتنب المصلي والصائم عن الكبائر حتى لو اتاها لا يغفر شيء مما بينهن كذا قاله الشيخ التوربشتي والحميدي [4] وهوالموافق لقوله تعالى {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [5]

قال النووي هذا المعنى وان كان محتملا لكنه ليس بمراد لأن سياق الأحاديث يأباه بل معناه ان مابينهن من الذنوب كلها مغفورة الا الكبائر فإنما يكفرها التوبة أو فضل الله هذا هو مذهب أهل السنة إلى هنا كلامه [6] فعلى هذا معنى قوله إذا اجتنب الكبائر وقت اجتناب الكبائر وخروجها عما بينهن المراد به انها لا تكفر.

قال الشيخ الكلاباذي يجوز ان يراد من الكبائر في الآية الشرك جمعه باعتبار أنواعه من اليهودية والنصرانية والمجوسية [7] أو يقال جمعه ليوافق الخطاب لأن الخطاب ورد على الجمع بقوله ان تجتنبوا فكبيرة كل واحد إذا ضمت إلى كبيرة صاحبه صارت كبائر [8] .

(( ق أسامة بن زيد رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [9]

قال دخل وقت المغرب بعد العود من عرفات فقلت الصلاة يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم (( الصلاة أمامك ) )يعني هذه الصلاة مشروعة فيما بين يديك وهوالمزدلفة [10] .

(1) تاج العروس من جواهر القاموس (23/ 495) مادة صدم.

(2) فتح الباري (3/ 149 - 150) .

(3) رواه مسلم (( 16 - (( 233 ) ) (( ص157 ) )كتاب الطهارة باب (( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما أجتنبت الكبائر ) )

(4) مرقاة المفاتيح (2/ 247) .

(5) النساء: 31

(6) شرح النووي على صحيح مسلم (3/ 112) .

(7) بحر الفوائد للكلاباذي (1/ 248) .

(8) مرقاة المفاتيح (2/ 12) .

(9) رواه مسلم (( 279 - (( 1280 ) ) (( ص583 ) )كتاب الحج باب (( الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جمعًا بالمزدلفة في هذه الليلة ) )والبخاري (39) (ص 111) كتاب الوضوء / باب (إسباغ الوضوء) .

(10) فتح الباري (3/ 521) .