(( المؤذنون أطول الناس اعناقًا يوم القيامة ) )أي يكونون سادات [1] القوم والعرب تصف السادات بطول العنق [2] وقيل معناه أكثر ثوابا يقال لفلان عنق من الخير أي قطعة منه وقيل معناه هم أكثر الناس جماعة [3] يقال جاء في عنق من الناس أي جماعة ومن اجاب دعوة المؤذن يكون معه وقيل معناه هم أكثر الناس رجاء لأن من رجا شيئًا طال إليه عنقه والناس حين يكونون في الكرب يكون المؤذنون أكثر رجاء بان يؤذن لهم في دخول الجنة وكان ذلك جزاء مد اعناقهم عند رفع صوتهم وقيل طول العنق كناية عن الفرح كما ان قصرها كناية عن الحزن [4] وقيل معناه إذا وصل العرق إلى افواه الناس يوم القيامة طالت اعناق المؤذنين في الحقيقة لئلا ينالهم ذلك وروي اعناقا بكسر الهمزة يعني اشد منهم اسراعا إلى الجنة وهذه الرواية غير معتد بها [5] .

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [6]

(( المؤمن أخو المؤمن ) )أي في الدين كما قال الله تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [7] فينبغي ان يعاشروا معاشرتهم في التحاب والتصافي والإجتناب عن التجافى.

(( م أبوهريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [8]

(( المؤمن القوي ) )وهومن لا يلتفت إلى الأسباب لقوة باطنه بل يثق بمسبب الأسباب وقال النووي هومن له صدق رغبة في امور الآخرة فيكون أكثر اقداما على العبادات.

وقيل المؤمن القوي من صبر على مجالسة الناس وتحمل أذاهم وعلمهم الخير والارشاد [9] (( خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ) )يعني في كل واحد من القوى والضعيف خير لاشتراكهما في الإيمان وهذا الخير بمعنى المصدر هو خلاف الشر (( احرص على ماينفعك واستعن بالله ) )أي اطلب المعونة من الله في افعالك النافعة لك في الآخرة (( ولاتعجز ) )أي عما ينفعك (( وان اصابك شيء(93/ب) فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو ))أي استعمال كلمة لو على وجه منازعة القدر (( تفتح عمل الشيطان ) )يعني انه من عمله اما من استعملها على وجه التأسف على ما فات وعلم انه لن يصيبه إلا ما شاء الله فليس بمكروه وقوله صلى الله عليه وسلم (( لو إني استقبلت من أمري ) ) [10] الحديث من هذا القبيل [11] .

(1) في (( ب، جـ ) )أضيفت كلمة (( القوم ) )بعد (( سادات ) )وفي (( د ) )سقطت.

(2) مرعاة المفاتيح للمباركفوري (2/ 360) .

(3) في (( جـ ) )كتبت (( جماعات ) )وفي (( د ) )كتبت (( جماعة ) ).

(4) شرح النووي على صحيح مسلم (4/ 92) .

(5) إكمال المعلم (2/ 255) كتاب الصلاة /باب فضل الأذان.

(6) رواه مسلم (( 56 - (( 1414 ) ) (( ص637 ) )كتاب النكاح باب (( تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك ) )

(7) الحجرات: 10

(8) رواه مسلم (( 34 - (( 2664 ) ) (( ص1210 ) )كتاب القدر باب (( في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله ) )

(9) شرح النووي على صحيح مسلم (16/ 215) .

(10) رواه مسلم (( 143 - (( 1216 ) ) (( ص555 ) )كتاب الحج باب (( بيان وجوه الإحرام، وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرآن، وجواز إدخال الحج على العمرة، ومتى يحل القارن من نسكه ) )

(11) سبل السلام للصنعاني (4/ 207) .