(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1]

(( اليمين على نية المستحلف ) )يعني من استحلف غيره على (96/أ) شئ ونوى الحالف في حلفه غير ذلك الشئ سواء كان متبرعا في يمينه او بقضاء يعتبر فيه نية المستحلف لا نية الحالف وتوريته وبه عمل مالك [2] وقال الشافعي: اليمين على نية الحالف الا إذا استحلفه القاضي في دعوى توجهت فيها عليه اليمين فيعتبر فيه نية المستحلف [3] وحمل الحديث على هذا إذا استحلفه القاضي بالله واما إذا استحلفه بالطلاق فيعتبر فيه نية الحالف لأن القاضي ليس له الزام الحلف بالطلاق [4] .

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [5]

(( ايما امرأة اصابت بخورًا ) )وهو بالفتح ما يتبخر به (( فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) )خص العشاء بالذكر لأنه وقت انتشار الظلمة وخلوالطرق عن المارة سبب النهى احتمال وقوع الفتنة لأن الفجار يتمكنون فيه من قضاء الاوطار بخلاف النهار وقيد العشاء بالآخرة ليخرج المغرب [6] .

(( ق أبو هريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [7] (( ايما امرئ مسلم اعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله ) )أي خلص (( بكل عضومنه ) )أي بمقابلة كل عضومن المعتق المسلم [8] (( عضوا منه من النار ) )تقدم بيانه في الباب الأول في حديث (( من اعتق رقبة ) ) [9]

(( م جرير رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [10]

(( ايما عبد ابق من مولاه ) )بفتح الباء أي فر إعراضا عنه [11] ايما للشرط مبتدأ وما زائدة للتأكيد وابق خبره لا صفة عبد لأن المبتدأ يبقى بلا خبر وجواب الشرط قوله (( فقد برئت منه الذمة ) )أي ذمة الإيمان وعهده فيحمل

(1) رواه مسلم (( 21 - (( 1653 ) ) (( ص777 ) )كتاب الأيمان باب (( يمين الحالف على نية المستحلف ) )

(2) مواهب الجليل لشرح مختصر خليل (4/ 424) .

(3) الوسيط للغزالي (7/ 419) .

(4) مذهب الحنابلة كمذهب المالكية في هذه المسألة ,أما الحنفية فإن اليمين عنهم على نية المستحلف إن كان الحالف ظالما. ينظر: شرح منتهى الارادات (3/ 139) والفتاوى الهندية (2/ 59) .

(5) رواه مسلم (143 - (( 444) (ص230) كتاب الصلاة باب (( خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، وأنها لا تخرج مطيبة)

(6) مرقاة المفاتيح (3/ 135) .

(7) رواه البخاري (2517) (ص649) كتاب العتق باب (في العتق وفضله) ،ومسلم (24 - (( 1509) (ص700) كتاب العتق باب (فضل العتق)

(8) شرح النووي على صحيح مسلم (10/ 151 - 152) .

(9) رواه مسلم (( 22 - (( 1509 ) ) (( ص700 ) )كتاب العتق باب (( فضل العتق ) )

(10) رواه مسلم (( 123 - (( 69 ) ) (( ص89 ) )كتاب الإيمان باب (( تسمية العبد الآبق كافرًا ) )

(11) فيض القدير للمناوي (3/ 184) .