(( ق أبو واقد [1] ) بالقاف (( الليثي رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [2]

قيل ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة وعشرون حديثا [3] له في الصحيحين حديثان أحدهما هذا والآخر لمسلم قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد [4] والناس معه إذا أقبل ثلاثة نفر فرأى أحدهم فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الآخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر فقال صلى الله عليه وسلم (( الا أخبركم عن النفر الثلاثة اما أحدهم فآوى إلى الله ) )أي التجأ إليه بأن دخل مجلس رسوله (( فآواه الله ) )يعني قربه إليه وجعله مقبولا لديه (( واما الآخر فاستحيي ) )يعني ترك الدخول في المجلس حذرا عن مزاحمته وحياء من النبي صلى الله عليه وسلم وجماعته (( فاستحي الله عنه ) )يعني غفر ذنوبه (( واما الآخر فاعرض فاعرض الله عنه ) )يعني سخط عليه وهذا محمول على انه ذهب معرضًا لا لعذر وفيه فضيلة مجلس العلم والحاضرين لسماعه [5] .

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [6]

(( الا ادلكم على ما يمحوالله به الخطايا ) )محوها كناية عن غفرانها أو المرادبه محوها من كتاب الحفظة (( ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره ) )جمع المكروه بمعنى الكره والمشقة يعني به اتمامه بايصال الماء إلى مواضع الفرض حال كراهة فعله لشدة البرد وألم الجسم [7] (( وكثرة الخطا ) )جمع الخطوة وهي موضع لقدمين وإذا فتحت يكون للمرة وكثرتها اعم من ان يكون ببعد الدار أو بكثرة التكرار [8] (( إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ) )سواء ادى الصلاة بجماعة أو منفردا في المسجد أو في بيته وقيل المراد به الاعتكاف (( فذلكم الرباط ) )وهو ملازمة ثغر العدو [9] يعني العمل المذكور الرباط الكامل لأنه يمنع اتباع الشهوات فيكون جهادا أكبر اتى باسم الإشارة إشارة إلى تعظيمه بالبعد وقيل معناه ثوابه كثواب الرباط [10] .

(1) قيل إسمه الحارث بن مالك، وقيل: عوف بن الحارث أسلم قديمًا، وقيل شهد بدرًا، وكان يحمل لواء بني ليث، وضمرة وسعد بن بكر يوم الفتح، وحنين وفي غزوة تبوك، خرج إلى مكة مجاورًا بها سنة ثم مات، روى عن النبي ? وعن أبي بكر وعن عمر وأسماء بنت أبي بكر. ينظر: الإصابة: (4/ 2299 - 2300) .

(2) رواه البخاري (66) (ص90) كتاب العلم باب (من قعد حيث ينتهي به المجلس، ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها ) ) ومسلم (( 322 - (( 193) (( ص141 ) )كتاب الإيمان باب (( حديث الشفاعة ) )

(3) تلقيح فهوم اهل الاثر (1/ 266) .

(4) في (( جـ ) )وردت الزيادة الآتية (( والناس معه ) )وفي (( ب، د ) )ما ثبتناه.

(5) شرح صحيح البخاري لابن بطال (1/ 148 - 149) .

(6) رواه مسلم (( 41 - (( 251 ) ) (( ص163 ) )كتاب الطهارة باب (( فضل إسباغ الوضوء على المكاره ) )

(7) الفائق في غريب الحديث للزمخشري (3/ 255) .

(8) شرح الزرقاني على موطأمالك (1/ 462) .

(9) النهاية في غريب الاثر (2/ 186) مادة ربط.

(10) شرح النووي على صحيح مسلم (3/ 142) .