(( ق عائشة رضي الله تعالى عنها ) )إتفقا على الرواية عنها [1]

(( الا أستحي ممن يستحي منه الملائكة يعني عثمان بن عفان ) )تقدم سبب ذكره في الباب الثاني في حديث (( إن عثمان رجل حيي ) ) [2] المراد من استحياء النبي صلى الله عليه وسلم والملائكة من عثمان توقيره وتعظيمه [3]

(( خ أبوبكر رضي الله عنه ) )روى البخاري عنه [4]

(101/أ) (( ألا أنبئكم بأكبر الكبائرقلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين ) )تقدم بيان الكبيرة والاشراك والعقوق في هذا الباب في حديث (( الكبائر الإشراك بالله) [5] (( وكان متكئًا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور ) )يعني انهما من أكبر الكبائر ايضًا إنما افردهما بالذكر ثلاث مرات ويكرر الا معهما اهتماما بشانهما وتغيير هيئته صلى الله عليه وسلم عند ذكرهما يدل عليه وذلك لأنهما أسهل وقوعا بين الناس والحوامل عليهما كثيرة كالعداوة وغيرها (( فما زال يقولها ) )أي النبي صلى الله عليه وسلم جملة ألا وقول الزور وشهادة الزور (( حتى قلت لا يسكت ) )وهذه الثلاثة وان كانت من طائفة اكبر الكبائر لكن بينها تفاوت في الرتبة وكذا قول الزور مراتبه متفاوتة كمفاسده الا يرى ان الكذب بالقذف لا يساوي الكذب بقبح الهيئة [6]

(( م ابن مسعود رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [7] (( ألا أنبئكم ما العضه ) )بكسر العين وفتح الضاد المعجمة وروي بفتح العين وسكون الضاد وهذه اشهر رواية (( هي النميمة ) )وهي اسم لنقل الكلام على وجه الافساد [8] قال الجوهري العضه هوالكذب والبهتان [9] (( القالة بين الناس ) )وهي مصدر يقال كثرت قالة الناس كذا في الصحاح [10] وهو هنا بمعنى المقولة قال النووي تقدير الحديث والله اعلم العضة الفاحش غليظ التحريم [11] قال الشارح القالة جمع مثل البررة وهم الذين يكثرون ويوقعون الخصومة بين الناس. (اقول) على هذا لا يتعلق القالة بما قبله الا بأن يقدر أي مضاف أي نميمة القالة فيكون صفة للنميمة او بدلا عنه.

(1) رواه البخاري (( 3695 ) ) (( ص936 ) )كتاب فضائل أصحاب النبي ? باب (( مناقب عثمان بن عفان، أبي عمرو القرشي( ) )ومسلم (( 26 - (( 2401 ) ) (( ص1109 ) )كتاب فضائل الصحابة باب (( من فضائل عثمان بن عفان( ) )

(2) رواه مسلم (( 27 - (( 2402 ) ) (( ص1109 ) )كتاب فضائل الصحابة باب (( من فضائل عثمان بن عفان( ) )

(3) شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 169) .

(4) رواه البخاري (( 5977 ) ) (( ص1493 ) )كتاب الأدب باب (( عقوق الوالدين من الكبائر ) )

(5) رواه البخاري (( 6871 ) ) (( ص1672 ) )كتاب الديات باب (( قوله تعالى: ومن أحياها ) )

(6) إحكام الأحكام لابن دقيق العيد (1/ 468) .

(7) رواه مسلم (( 102 - (( 2606 ) ) (( ص1188 ) )كتاب البر والصلة والآداب باب (( تحريم النميمة ) )

(8) مشارق الانوار للقاضي عياض (2/ 13) .

(9) الصحاح للجوهري (1/ 715) .

(10) المصدر السابق (1/ 892) مادة قول.

(11) شرح النووي على صحيح مسلم (16/ 159) .