(( م حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1]

(( الا رجل يأتينا بخبر القوم ) )الجملة صفة رجل وهو مبتدأ خبره (( جعله الله معي يوم القيامة قاله ثلاثا ليلة الأحزاب ) )قال الراوي فلما لم يجبه أحد قال قم يا حذيفة اذهب فاتنى بخبر القوم فلا تذعرهم على أي لا تخوفهم (102/أ) لئلا يقبلوا على فلما أتيتهم رأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم على فرجعت فأخبرت خبر القوم فألبسني النبي ? فضل عبائه فلم ازل نائما حتى أصبحت وفيه استحباب بعثة الجواسيس لكشف حال العدو [2] .

(( م جابر رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [3]

(( الا لا يبيتن رجل عند إمرأة ثيب إلا أن يكون ناكحا او ذا رحم محرم منها ) )الخلوة بالاجنبية حرام بالإتفاق ليلا كانت أو نهارا ثيبا كانت او بكرا والتقييد بالثيب والبيتوتة إخراج الكلام على الغالب لأن الثيب في النهار والبكر مطلقا مصونة في العادة [4] .

(( خ ابن عمر رضي الله عنهما ) )روى البخاري عنه [5]

(( الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله ) )الغرض منه النهى عن الحلف بمخلوقات الله تعالى كما كان عادتهم في الجاهلية لا عن الحلف بصفاته [6] تقدم الكلام عليه في الباب الأول في حديث (( من كان حالفًا فليحلف بالله تعالى ) ) [7]

(( م جندب بن عبد الله رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [8]

(( الا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد ) )اما للسجود لهم او لاعتقادهم ان العبادة فيها أفضل لكونها خدمة لله تعالى وتعظيما لهم (( الا فلا تتخذوا القبور المساجد اني انهاكم عن ذلك ) )وهو إشارة إلى مصدر تتخذوا [9] .

(1) رواه مسلم (( 99 - (( 1788 ) ) (( ص849 ) )كتاب الجهاد والسير باب (( غزوة الأحزاب ) )

(2) شرح النووي على صحيح مسلم (12/ 145 - 146) .

(3) رواه مسلم (( 19 - (( 2171 ) ) (( ص1021 ) )كتاب السلام باب (( تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها ) )

(4) كشف المشكل من حديث الصحيحين (1/ 748) .

(5) رواه البخاري (( 3836 ) ) (( ص965 ) )كتاب مناقب الأنصار باب (( أيام الجاهلية ) )

(6) شرح صحيح البخاري لابن بطال (6/ 96 - 97) .

(7) رواه البخاري (( 6646 ) ) (( ص1625 ) )كتاب الأيمان والنذور باب (( لا تحلفوا بآبائكم ) )

(8) رواه مسلم (( 23 - (( 532 ) ) (( ص260 ) )كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (( النهي عن بناء المساجد على القبور ... ) ).

(9) تحفة الاحوذي للمباركفوري (2/ 226 - 227) .