(م [1] ) [2]

(( ولو إني استقبلت من امرى ما استدبرت ) )ما هذه موصولة يعني لو كنت علمت قبل احرامي ما علمته بعده من تردد الناس في تحللهم وانتظارهم تحللي [3] (( ما سقت الهدى معي ) )ما هذه نافية يعنيي عدم تحللي كان لأنى سقت الهدى معي والناس لم يكونوا كذلك ولو علمت ترددهم لا حرمت بعمرة ولما سقت الهدى معي [4] (( حتى اشتريه ) )أي الهدى بمكة أو ببعض جهاتها (( ثم احل ) )بفتح الهمزة وكسر الحاء وتشديد اللام (( كما حلوا ) )الكاف (104/ب) للقرآن أي مقارنا بحلالهم [5] . اعلم ان هذا الحديث ليس حديثا آخر ولهذا لم يذكر النص رواية بل هو حديث واحد إنما فصله بكلمة (ق) بيانا بان ما بعده رواية الشيخين وأوله رواية مسلم فقط.

(( ق جابر رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [6]

قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فاتى على فقال ما شأنك قلت اعيا جملي فتخلفت فنخسه فصار سريعا بحيث احبس خطامه لأسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( هل تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيبا فقال هلا تزوجت جارية تلاعبها وتلاعبك ) )قلت ان لي اخوات فأحببت ان اتزوج إمرأة تجمعهن وتمشطهن فقال (( أما انك قادم ) )أما بالتخفيف حرف تنبيه (( فإذا قدمت فالكيس الكيس ) )يعني فباشر الكيس و هو العقل [7] في الأصل أرادبه هنا الجماع لأنه لطلب الولد كأنه جعله عقلا وكرره للتأكيد [8] (( قاله له ) )أي الحديث للراوي وفيه استحباب سؤال الامام عن أحوال أصحابه والارشاد لهم إلى مصالحهم ومنافعهم [9] .

(1) رواه مسلم (( 143 - (( 1216 ) ) (( ص555 ) )كتاب الحج (( بيان وجوه الإحرام، وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران، وجواز إدخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه ) )

(2) هذا الحديث ليس حديثا آخر ولهذا لم يذكر النص رواية بل هو حديث واحد كما جاء في المتن.

(3) مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (9/ 162 - 164) .

(4) المصدر السابق.

(5) شرح النووي على صحيح مسلم (8/ 150 - 155) .

(6) رواه البخاري (5367) (ص1375) كتاب النفقات باب (عون المرأة زوجها في ولده) ،مسلم (56 -(( 715) (ص667) كتاب الرضاع باب (( إستحباب نكاح البكر ) )

(7) النهاية في غريب الاثر (4/ 217) .

(8) تفسير غريب ما في الصحيحين (1/ 84) .

(9) شرح النووي على صحيح مسلم (10/ 53) .