(( م أبو موسى رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [1]

(( مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ) )قال الشيخ الشارح هذا تشبيه البيت بالحي والميت من حيث وجود الذكر وعدمه وقيل المضاف فيه مقدر يعني مثل ساكن البيت وفيه نظر لان ساكن البيت حي فكيف يكون مثل حي إلى هنا كلامه. وأقول الحي المشبه به من ينتفع بحيوته بذكر الله وطاعته فلا يكون نفس المشبه كما شبه المؤمن بالحي والكافر بالميت مع كونهما حيين في قوله تعالى ... {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [2] على ان تشبيه غير الذاكر من جهة ان ظاهره عاطل وباطنه باطل انسب من تشبيه بيته يشهد به عليه الذوق [3] .

(( م جابر رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [4]

(( مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر ) )أي كثير الماء [5] (( على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس(106/ب) مرات فمن فعل ذلك لايبقى في بدنه وسخ ))فكذا من صلى الصلوات الخمس لا يبقى من صغائره شئ [6] .

(( خ النعمان بن بشير رضي الله عنه ) )روى البخاري عنه [7]

(( مثل القائم على حدود الله ) )أي المجتنب عن المحارم والناهي عنها (( والواقع فيها ) )أي المرتكب للمناهي (( كمثل قوم استهموا ) )أي اقترعوا (( على سفينة ) )وفيه إشارة إلى استحباب القرعة إذا تشاجروا على الجلوس في الأعلى والأسفل وذلك إذا نزلوا بها جملة وإذا نزلوا متفرقين فمن سبق منهم إلى مكان فهو احق به من غيره فليس لأحد ان يقيمه منه (( فاصاب بعضهم اعلاها ) )أي الطبقة الأعلى من السفينة (( وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم قالوا إنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤد من فوقنا ) )أي من القوم بالمرور عليهم جواب لو محذوف أي لكان حسنا (( فإن تركوهم ) )أي ان ترك الأعلون الأسفلين (( وما أرادوا ) )أي مع ما أرادوا من الخرق ولم يمنعوهم عنه (( هلكوا جميعا وان أخذوا على ايديهم ) )أي ان منعوهم يقال أخذ عليه إذا منعه (( نجوا ونجوا جميعا ) )فكذا القوم إذا تركوا من باشر المنكر فيهم عاد الضرر عليهم بنزول البلية العامة بسببهم وان نهوا عن ذلك نجوا كلهم [8] .

(1) رواه مسلم (( 211 - (( 779 ) ) (( ص360 ) )كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب (استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد)

(2) الأنعام: 122.

(3) مرقاة المفاتيح (5/ 139) .

(4) رواه مسلم (284 - (( 668) (ص313) كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (( المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات)

(5) النهاية في غريب الاثر (3/ 383) .

(6) شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 170) .

(7) رواه البخاري (( 2493 ) ) (( ص643 ) )كتاب الشركة باب (( هل يقرع في القسمة والاستهام فيه ) )

(8) شرح صحيح البخاري لابن بطال (7/ 12 - 14) .